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張家界民俗風情

土家族巫的代表——梯瑪

更新時間:2018-03-19 12:06:50 來源:yxfuhua.cn 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評論
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  土家族巫的代表——梯瑪
  土家族的巫有四大功能:第一大功能就是幫助人們去實現自己的良好愿望,這具體表現在土家族梯瑪給人們做梯瑪求子還愿;第二大功能就是幫助人們消除災害,如梯瑪做法求雨;第三大功能就是維系當地的社群的穩定,如梯瑪帶頭祭祀進行議款封山等;第四大功能是為人們醫病治病,如梯瑪給有病的人家或有病的人下陰解結等。這些巫文化的事象,如果我們按照當今的科學來衡量是經不起檢驗的,的確也是一種迷信行為,有的甚至幼稚可笑。但在當時文化落后的土家族地區,還是起了不可估量的作用。巫的這些功用,至今還在部分土家族山寨存在,并還具有一定的現實性,如用巫術治病,在醫院里沒有治好的病,而被巫術治好病的案例也不少,這些有的是心理作用,也有的是一種巧合。除此之外可能還有一些尚未被人認識的因素在里面。在土家族的巫術中,很多事情用當今的科學還不能進行圓滿的解釋,就是梯瑪(巫師)也說不清楚。如果是誰問他根由,他就會說,這是神的旨意,或者說是天意本來就是如此。土家族先民們認為:無論是在天上、地下或是水中,都有神靈,而且世間萬物也都無不聽命于這些神靈。在人類發展的過程中,人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現象,于是便產生了祭祀和巫術活動,巫師也隨之出現。作為土家族原始宗教祭祀主持人的梯瑪,據說都是能通神,且能同鬼神通話,以上達民意、下傳神旨;可預知吉兇禍福,除災祛病;還能從事征兆、占卜、施行招魂、驅鬼等巫術。他們是人與神之間的橋梁和媒介,享有十分崇高的威望。土家族梯瑪是巫的集大成,梯瑪又是土家族巫的總代表。梯瑪主要分布在湘西龍山、保靖、永順和古丈等土家山寨。當時的土家族人民缺醫少藥,常常請當地的梯瑪“神藥兩解”,間或奏效。梯瑪是土家族“天人合一”的代表,能“天地通”。
  “天地通”是黃帝時代民間最為盛行的一種巫術事象,傳說黃帝和炎帝是當時華夏兩大部族的首領,經過阪泉之戰,黃帝打敗炎帝,兩大部族就開始融合,成為后來華夏(漢族的前身)的核心。有古書說,黃帝生昌意,昌意生韓流,韓流生顓頊;有的古書說,黃帝娶嫘祖(發明養蠶)生玄囂和昌意,昌意娶昌仆生顓頊。總之,顓頊是黃帝的后代。絕天地通是關于顓頊的神話傳說,據說最初天和地是相通的,天上的神可以隨時到人間,凡人也可以自由地到天上去。顓頊為了防止人們作亂,便命重和黎二人把守通天地的通道,改變了過去那種人神雜糅的局面。這則神話說明,大概到傳說中的顓頊時代,由于生產力的發展,貧富開始產生,部族首領開始脫離民眾,成為高高在上能與天神和地神對話的“天帝”,而廣大民眾卻是不能的。但是顓頊的旨意幾千年都沒有傳播到土家族地區。土家族梯瑪一直扮演天地通的角色,黃帝命重和黎的“絕天地通”對土家族梯瑪不具任何約束力。梯瑪是土家族人民最為信任的半神半人的人物,他在很長的歷史時期內扮演了土家族思想精神代言人的角色。
  土家族的梯瑪有兩種含義,一種是指巫師做的法事,另一種是指做法事的巫師。
  梯瑪是土家族巫的集中表現,梯瑪法事就是執行“巫”的過程,梯瑪本人就是土家族的巫師。現將梯瑪作巫的道具和梯瑪部分巫術法事的程序作一簡單的介紹,以便使讀者對梯瑪有一個大體的認識。
  一、梯瑪的道具
  神圖,土家語叫“月皮”,系梯瑪跳神的主要掛圖,神圖分大小兩種,在做梯瑪法事時,一般掛大神圖一幅,掛兩幅小神圖。小神圖的規模就小一些,其中的結構也簡單一些。神圖都是紙質,通過裝裱而成。輕便,便于攜帶,不做法事時就卷起收藏。這里以龍山縣苗兒灘鎮拉西峒尚氏梯瑪所持神圖為例。
  1.大神圖,大神圖高185厘米,寬75厘米。用紙繪成神像,再裝裱而成。大的神圖全幅畫共分十一層(天、地、靈、神、火、山、鬼、人、走水、無格),共有人物135個。
  一層:西西清帝置正中、左天公、右天母。
  二層:左起天將、雷公、風神、天師、天將等。
  三層:南斗六星,北斗七星。
  四層:駝龍仙師、駝鳳仙娘、中間天河送子。
  五層:巖幾吊臘山、天橋、上天橋、天河。
  六層:白虎山、坡腳土地、黃河總管土地。
  七層:十二月堂、各人物形象。
  八層:土司神堂、彭公爵主、兩護神。
  九層:十四個人物(舞蹈奏樂)。
  十層:二元橋,梯瑪執法事形象。
  十一層:牛頭馬面及各種人物造型。
  梯瑪神圖用于梯瑪跳神時把大門關上掛在大門內。
  2.小神圖,小神圖有兩種,一種是最上面有三清仙師:此圖上面為彭公爵主,下面是八部大神,彭公爵主面貌慈善,八部大神赤發紅顏、兇神惡煞。神圖為清代繪制,人物都系明裝。另一種長3米、寬33厘米,圖上繪有三仕女(體)、龍、蛇、鳳、虎、鴨、雞、豬、塔、打花兵、星傘兵、漢人抬轎、推車、四漢人打旗等。此神圖用于《上天河》時,輔于用長凳搭成的天橋上。
  3.剪紙,用紅紙剪成,一種剪紙是:左上角北斗七星、右上角南斗六星、緊接系天門天門下系七仙女,下面是東、南、西、北、中五方神靈。左右各有三個大門。此圖掛于中堂神龕下面,用于整個法事程序,最后掃堂用竹桿撐在屋檐上連鞭炮一起燒掉。另一種剪紙是:兩邊表示神帳,梯瑪中系小孩身影形象,插在用升子裝的谷子上面,放在中堂大門內右角上。此剪紙在梯瑪全套法事完畢后,由主戶放在碗柜上面(插立著),一年后,再燒掉,表示戶主小孩再不會到外面飄魂。
  4。法衣,是梯瑪做梯瑪法事時穿的主要服裝(上衣)之一。由大紅布縫制,黃布匡邊,中胸直開(有少數梯瑪法衣用黃布繡制太極八卦,是受漢文化影響),胸肩左上方寫有“千千兵夫”,右上方寫有“萬萬神將”的字樣,袖不長,袖口較大。背面的左肩有一“日”字,右肩有一“月”字,后下擺開衩。梯瑪整套法事必須穿上。
  5.八幅羅裙,是由八種不同顏色的布條縫在一塊長約1米,寬約20公分的白布上,每一種布條長約1米,寬約5公分。因為八幅羅裙代表八部大神,梯瑪在做梯瑪法事時,把它圍在法衣的下部分。梯瑪穿著八幅羅裙可以上天,具有一定神的威嚴。
  6.鳳冠,原本叫八鳳冠。因為八是代表八部大神。每一冠代表一位八部大神。后來有的地方受道教文化的影響改為五鳳冠。’上面的人物也改為:中間為三清,兩邊是天師,用布殼制作,用帶子捆在頭上。
  7.銅鈴,是梯瑪做法事時的主要道具之一。用合金銅鑄成,共有六顆。據說原本8顆,梯瑪給苗老司、客老司各送了一顆,只剩下6顆。但不能叫六寶銅鈴,還是叫八寶銅鈴。6個銅鈴是這樣分配的,上下各三顆,中間用一根雜木棒連著,上方刻有木馬形狀,并用各種顏色的布條系著,表示龍須。下為尾。梯瑪唱梯瑪歌時把八寶銅鈴反復撞在自己的腿上,發出動聽悅耳的聲音。
  8.司刀,用鐵打制而成一個圓圈(大者直徑30公分,小者直徑15公分),鐵質刀柄,呈匕首狀。大鐵圈的圈桿上有很多小鐵圈,有的有24個,有的有12個。小鐵圈的大小也是不一樣的,大的直徑5公分左右,小的直徑2公分左右,小的鐵圈可以在大鐵圈中穿動自如,搖動時發出清脆的聲音。梯瑪在做法事時經常搖動司刀,做驅邪請師之用。
  9.長刀,鐵打而成,長在1米以上,寬約3厘米,刀柄有一鐵環,環上系有各種顏色的布條。梯瑪主要用長刀作驅鬼避邪之用。
  10.竹卦,由楠竹頭做成,有大小之分。大的長30公分,寬6公分,小的長10公分,寬3公分。竹卦是梯瑪在做法事時用來卜測吉兇和算命之用的道具之一。
  11.牛角,牛角又叫做牛角號,由水牛角做成,鋸去頂尖,并穿孔,便于吹奏。在吹奏口用通眼的雜木作哨子。梯瑪用牛角主要用來渲染氣氛,威感神靈。
  12.銅馬,有的梯瑪有七個,有的梯瑪有三個,大小不等。以三個的居多,用銅制成。大者約200克,上面有土地王的騎像,小者約50克,無騎像。銅馬放在堂屋里的神桌上,整個法事程序都要擺著。

  二、梯瑪法壇設施(選介):
  起兵發兵時的法壇設施,這一法事設施的具體操作是這樣的:先用升子裝上稻谷,再在稻谷上插一桿枰,有一個小孩剪紙,燒烯三三炷香,用鼎罐蓋盛菜油,點九盞亮(用燈草分成九處點燃)。這一法壇設施用于《求男求女》和敬《八面山婆婆神》。
  送瘟神的法壇設施,這一設施用6個碗盛著豬、羊、牛的各種肚里雜碎,每碗一樣。四碗分裝羊頭、大小豬頭(必須殺100斤以上的豬一個,小豬兩個,20斤左右,羊一只),用于送瘟神、洛神、送頭、二、三錢等法事程序。
  二卡錢法壇設施,大小桌上擺十大碗,碗里盛熟豬肉,擺十雙筷子、十個酒杯、十個糯米粑粑、一大壺酒。桌前掛紅剪紙(有七仙女、南六星等像)。此設施用于送二卡錢(敬青天爺爺),用后即撤除。
  院壩里的法壇設施,大桌子一張,上面擺有大米一碗,雞蛋一個,人民幣幾元,燒香三柱、飯碗十個(盛有菜飯)、筷子10雙。大桌子下稻谷一升、一尺青布、各色布多條。大桌子后放太師椅子一張,用單被輔好,上放簸箕一個,內放成人衣服一件,小孩銀飾手圈一副,大桌前放小凳子一張,上有刀板一塊,刀板上菜刀砍立著,大桌子后兩角雙竹桿立著(捆好)兩米長的竹桿一根,上掛串錢8串,左立竹桿上捆一塊青布,右立竹桿上掛小豬后腿1只。此設施用來敬天子龍王。
  三、梯瑪程序(選介):
  1.安神,梯瑪面對月皮(神圖),邊搖銅鈴(左手握)和司刀(右手握),在原地轉動。用土家語唱《梯瑪歌》:
  啊嗨,啊則夭,則哈,塔業惹業樹木啦,
  謝業幾業替你啦,業替主業樹木替你扒甫主業業來也,
  你業惹羅畢羅,堂屋惹羅惹替查替查波。
  漢語的意思是:首先贊美祖先無比高風亮節,我們誠心誠意敬您們來了,您要給我們賜福賞吉。
  2.送瘟神,梯瑪從右邊接陪神送來的碗,碗中盛有豬雜碎,梯瑪用左手拿碗,右手作吃狀,口中念咒語,邊念邊作吃狀,走出大門外(正大門關著從右邊開耳門),在門外敬香后,又回到堂屋里,在戶主居住的房門外火輔上念咒語作趕狀,又回到堂屋里敬神卜卦。卜得順卦后,將串錢在堂屋燒掉一部分,兩陪神放鞭炮。梯瑪吹牛角,表示瘟神已被送走。
  3.敬天子龍王,此法事程序在院壩里進行(因天子龍王在外面慘死的)。左陪神頭戴草帽,右肩扛著長刀,站梯瑪左邊。梯瑪左手拿一串紙錢和青布一塊,右手拿大卦子,邊唱邊敲響大卦,唱完一小段后,行禮一次,行禮時腰彎向前推二次(左陪動作同樣),爾后將大卦子高過頭拋于地下。
  4.起兵發兵,又叫上天河。堂屋中輔有睡席,正大門關上,右邊開一扇門,兩位陪神與梯瑪并排立于堂屋正中,左邊陪神手拿來一卦串錢,右邊陪神手拿司刀,梯瑪邊舞邊唱。
  5.洛神,俗話說“主人怕卜卦,梯瑪怕洛神”。此程序是梯瑪勞累最大的一段。梯瑪手執銅鈴、司刀,時而跪,時而站,時而跳,邊跳邊舞還邊唱。
  6.打欄桿,洛神的繼續,一段唱完后,梯瑪用司刀在地下卜吉兇(算命的意思),司刀的小圈洛地平者吉,立者兇,若遇吉,戶主同梯瑪一起跪地拜敬。
  7.坐馬,東家堂屋中放只長凳當馬,分馬頭馬尾,有洗馬、備馬、配鞍、上肚帶等動作,爾后梯瑪手拿銅鈴和司刀,坐于馬上邊唱邊舞,兩面三刀陪神各手拿串錢立于兩邊。梯瑪邊擺舞邊唱。
  8.敬陽錢,又叫敬家先錢。緊接坐馬,先用成人衣包成的小孩形象抱在懷中,同陪神對講笑話,梯瑪拿司刀和串錢又同陪神唱盤歌,唱完盤歌梯瑪手拿串錢邊舞邊唱。
  9.敬四官神,東家堂屋中放簸箕一個,用包袱包豬頭一個,粑粑豆腐數塊。梯瑪時坐、時跪,雙手合在一起。司刀銅鈴拿在一起,左右搖擺,身隨一起擺動,唱一段后由茶婆婆倒酒于杯中。梯瑪手拿小卦子卜吉兇,完后放鞭炮,上面的豬頭粑粑歸梯瑪享用。
  10.十卡(送錢)(1)頭卡錢(送給土王),(2)二卡錢(送給青天爺爺),(3)三卡錢(送給天子龍王)。兩位陪神手拿串錢(用牛皮紙剪成與清明節掛的紙相同),邊舞邊唱(陪神要回答梯瑪)。梯瑪換手,右手銅鈴,左手司刀,唱慢板,踏四方,每唱一段雙手高舉過頭,司刀銅鈴同時抖動,身子連續旋轉數圈后,跪地上卜大卦。戶主及陪神茶婆同時下跪,敬鞠躬禮,身子向前推動兩次,每次反復三次,后將區錢在堂屋中燒掉。燒紙錢時戶主、茶婆、陪神梯瑪跪于四周。
  11.回兵,去八面山(湘西龍山縣境內的一座大山,突兀立于群山之間,氣勢雄偉)敬婆婆神。此法堂設施同上。這時梯瑪把司刀、銅鈴歸還給應拿來之手,念動咒語,從戶主的住處一步一步的唱上八面山婆婆。敬完婆婆神后就緊接“上揚州”。
  12.上揚州,法堂設施同上,梯瑪面對大門右角,舞動銅鈴、司刀,吹角送神去揚州。
  13.解冤家,此程序一開始,梯瑪睡在地上,身壓磨子、農具犁耙等。由陪神問,梯瑪答。
  14.上天河,梯瑪將成包包制的小孩身形,從馬上解下來交與戶主,用兩條長凳相接將月皮(神圖)放在上面,擺4個粑粑,點煙一支,表示天河橋。接著戶主戶門口平放蒸子一個,一茶婆婆打傘坐在蒸子一端。梯瑪舞動長刀念咒語,后將戶主的小孩子抱在手上步步靠近蒸子,邊走邊唱,將一孩子三次從蒸子中遞過,由茶婆婆接著小孩。
  15.求男求女,梯瑪西朝大門坐,兩陪神面朝神龕,梯瑪手拿司刀、銅鈴,邊擺邊唱,由陪神答。把各種殘疾的人如瞎、跛、癩、聾、駝等唱完(唱時問要不要這些人),陪神回答不要這些人。梯瑪又唱各匠人(木、鐵、裁縫、篾、商人等),問陪神要不要,陪神回答要這些有手藝的人。梯瑪又唱那些勤勤懇懇勞動的男兒要不要,陪神回答說“查,查,查”(好,好,好)。
  16.趕白虎,將靠大門的神桌全部撤掉,大門打開,把一張桌子擺在院壩里。桌上擺凳子一把,邊上捆竹子一根,上留三條椏。再在上面倒掛雄雞一只,一彪形大漢手拿沙刀立于門外,梯瑪手執長刀在堂屋里東奪西撮,捆掛在竹子上的雄雞在上面突然飛去,大漢用刀把竹子攔腰砍斷,表示白虎已被趕走。梯瑪出門行三個鞠躬禮后,全部程序結束。
  歷時三天兩夜不間斷。
  17.送天錢,梯瑪把紙扎的小紅人形從蒸子中取出,送與戶主放置碗柜上(一年后燒掉)。再把天門十二仙女圖燒掉。再把一大串天錢用一根一丈六尺長的竹桿,升在大門外屋檐上連同鞭炮一起燒掉。
  梯瑪法事的這些程序,一般人看不出其中的訣竅,而對梯瑪來說是一整套嚴密而有條不紊的多個巫的鏈條組合。特別是梯瑪做這些法事的時候,必須按部就班,不能草率,不能偷梁換柱,要有一顆虔誠的心給東家做好。否則,不僅東家不滿意,梯瑪本人也會受到神靈的懲罰。

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