【明青花題辭碗】 共2個（一個已殘），口徑16.5公分，高0.83公分。碗內(nèi)上下沿各有一圈青花紋飾，碗底書“永樂年制”字樣。碗外壁一側(cè)繪東坡泛舟赤壁圖，有人物像5個，或搖櫓，或向爐，或?qū)φZ，形神皆備，其繪畫線條較粗?jǐn)U，重于寫意。一側(cè)書《赤壁賦》文，字跡清晰，筆觸蒼樸。瓷質(zhì)較為細(xì)膩，外表尚顯示神光。經(jīng)鑒定，此青花題辭碗為國家一級文物。【明銅砝碼】 共12個，計三、五、六、七、八、九錢制6眾目；一、二、三、四、五、拾兩制6個，合今市秤2.1斤。三錢制砝碼高0.08公分，直徑0.14公分；拾兩制砝碼高0. 31公分，直徑0.42公分。銅砝碼原藏永定區(qū)尹家溪鎮(zhèn)小河坎村農(nóng)民陳德兵家，現(xiàn)藏文化館。經(jīng)鑒定，明銅砝碼為國家一級文物。【明玉花插】 明雕云龍玉花插高15.2厘米，通體雕以云紋為地。云紋中穿插兩條游龍奪珠浮雕作主紋，雕工精良，紋飾優(yōu)美，定為國家一級文物藏品。【明玉雕水盂】 水盂系明代玉雕，高3.7厘米、長15.3厘米、寬12.5厘米。玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，水盂呈桃形狀如意狀，桃形中心處作1小盂，5只浮雕蝙蝠作展翅飛翔狀，布于盂周及盂中。【清五彩雙耳樽】 系清康熙瓷品，鼓腹，劍口，最大腹徑10.5厘米，通高11.5厘米。腹部滿布五彩人物與題款，字畫對照，圖文并茂，其題款文日：“范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方顯貴時，置負(fù)郭常稻之田千畝，號日義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人，日有食，歲有衣，嫁娶喪葬者有贍。擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十干。族之聚者九十口，歲入給谷八百，解以其所入，給其所聚，沛然有余，而無窮仕，而家居俟代者與焉。仕而居宦者罷，莫給，給其大較也。初，公之未顯貴也，尚有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西師參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也”。全文用朱紅料正楷書寫，計17行，占樽之腹約半，另一半為五彩人物圖。畫面中，范文正公堂中坐定，作正給來領(lǐng)衣食者分發(fā)施舍狀。所繪10人，均表情生動，線條流暢。1982年5月，省文物鑒定小組鑒定為清代康熙傳世精品，定為一級文物藏品。4．古墓葬【獾兜冢】 獾兜，史傳為4000多年前唐堯時人，原為堯臣，“因與共工比周為惡”，舜進(jìn)言堯帝，被流放到崇山（見<尚書·舜典）篇）。據(jù)1979年修纂版<辭源>解釋；崇山， “在湖南大庸縣西南，與天門山相連。相傳舜流放獾兜于崇山，即此”。崇山，距市區(qū)10公里，海拔1200余米， <直隸澧州志>載： “崇山……山勢嵯峨，頂有村落，其地平曠，可容千人……最上巨壟，人傳獾兜冢”。今考崇山，其下有“獾兜石窒”、“系馬柱”等古跡；其上有“獾兜屋場”遺址，屋場后山巔有一空曠平地，中有土壟，狀似墳冢，即獾兜冢也。關(guān)于舜放獾兜于崇山，古人多持貶說，民間亦有“見獾兜墓為不祥”的傳說，然至近代，史家蜂起，有人提出中華民族的古代文明是由三個集團(tuán)共同創(chuàng)造的學(xué)說，其中長江中下游的苗蠻集團(tuán)就是以獾兜、祝融為首的。據(jù)《汲及竹書》記載，舜逐“四兇”，事出有因。因“舜篡堯位”，多行不義，遭到“四兇”反對，但舜攝天子（指堯）政．（見<俎豆集>）進(jìn)讒言于堯，以“叛亂”為由，“請流共工于幽陵，以變北狄；放獾兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。四罪而天下咸服。”（《史記》）【周赧王墓】 周赧王延歲（公元前314～256年），相傳葬于永定區(qū)丁家溶赧王墓。明萬歷<慈利縣志>載，周赧王墓在市西10里， “史赧王59年，秦攻周，赧王懼而朝秦獻(xiàn)地，遂以是年卒，周亦亡。蓋秦忌之，不欲其葬內(nèi)地故也。”清同治<直隸澧州志）載：“周赧王墓，縣西十五里，有赧王山，中有大冢，封殖甚高，周列小冢四十余，或云殉葬宮嬪也”。唐王維《赧王墓》詩云：“蠻煙荒雨自千秋，夜邃空余鳥雀愁，周赧不辭亡國恨，卻憐孤墓近獾兜。”（按：周赧王墓與崇山獾兜墓遙遙相對，故謂“近驤兜”）。宋洪邁<容齋隨筆>載：“澧州慈利周赧王墓，傍五里山堆，蓋古冢也，其中藏器物甚多，余殲宰是色，得一镎，高一寸二分，闊寸一分，并尾長五十五分，重十三斤。赧王墓周列的小冢，清光緒《永定縣鄉(xiāng)土志》載：“有四十入堆，在孟家坪，東西羅列，錯落如星，高約丈余，圓徑倍之，傳為周赧王葬宮嬪處。又傳為宋時征駐屯為營，此遺址也”。并謂：“縣藏虎錞者，余所見，如聶氏、楚氏、王氏有此物。”據(jù)文物調(diào)查，四十八堆在今張家界西郊，為四十八座大型戰(zhàn)國墓。【朱家臺商代墓葬】 位于桑植縣城朱家臺高灣、吳家謗，各有商代墓一冢。棺木遺骨無存，有陶制品罐、豆、釜的碎片，清晰可辨。罐系夾沙陶，卷沿平底，圓唇及尖圓唇，飾繩紋、方格紋及多戳印紋。豆為泥質(zhì)黑陶之折盤內(nèi)弧和圓盤弧腹形，尖圓唇，卷沿和平沿底，亦飾多戳印紋及方格紋。釜系夾沙深褐陶，鼓腹，卷沿飾多戳印紋及方格紋，還有手指紋跡，工藝粗糙。鑒定為當(dāng)?shù)赝林幕愋汀?982年7月，由湘西自治州文物隊發(fā)掘出土。【朱家臺戰(zhàn)國墓群】 位于桑植縣城朱家臺中段。共25座墓葬，均為東西向單獨長方形墓室。豎穴窄坑，墓口略大于底，四周規(guī)整，底平，墓室較淺。墓主及棺槨腐敗無存。其中16座墓中，有隨葬品68件。包括陶器61件，銅、鐵器及琉 璃器各2件，石罄l件，泥質(zhì)黃灰褐宰陶 高頸罐3件，盂4件，鼎18件，敦5件， 壺14件，豆21件，碗、盤、匹、勺、匕 各l件。鐵器有帶鉤、鋤各1件。銅器有 編罄、帶鉤各l件。琉璃是黛藍(lán)色稍透 明、中孔的琉璃珠2顆，直徑1.2厘米， 飾藍(lán)白綠相間、蜻蜓眼式圖案。此墓群分 別為省、州（湘西自治州）文物隊于 1983年8月、1987年7月發(fā)掘。 【朱家臺西漢墓葬】 在桑植縣城朱家 臺廟灣，發(fā)掘西漢墓葬9座。墓室呈東西 偏30°～40'方向。遺骸棺木腐朽無存。有 長方形豎穴墓坑7座，楔形豎穴墓坑和豎 穴二層臺坑式墓室各l座。除l座用紅土 拌合白膏泥精細(xì)夯筑外，余均未夯筑。墓 底平整，填五花土及洗礦土。隨葬物有： 鑄大篆“五銖”及“宣帝五銖”字樣五銖 錢18枚，泥質(zhì)灰陶明器鼎7件，盒5件， 壺10件，盤、豆、各3件，罐、釜各6 件，灶、甑各4件，鍪和吊桶各l件。陶 器多數(shù)為凸凹弦紋，少數(shù)為板印方紋、繩 紋、方格紋，個別為水波紋及藤蔓組合 紋。反映當(dāng)時土著文化特色。該墓葬于 1988年2月，由湘西自治州文物隊和縣 文管所共同發(fā)掘。 【零陽鎮(zhèn)官地墓群】 墓群分布在慈利 縣城西官地長約300米、寬約200米的坡 地上。1969～1981年發(fā)掘其中8座，認(rèn) 定為戰(zhàn)國時期墓葬。墓為土坑豎穴，遭嚴(yán) 重破壞。出土青銅鼎、勺、劍、戟、戈、 矛、鐸及陶器鼎、敦、壺、豆等文物多 件。 【周級墓】 周級，晉時大庸（今永定 區(qū)）天門山人，為宜都（今湖北宜都）內(nèi) 史。（按：內(nèi)史，官名，西漢初年封諸候 王，國內(nèi)置內(nèi)史，掌民政，晉時沿置，隋 始廢）《晉書·本傳》及《通志·忠義傳》 載：周級，“天門人”。死后，葬天門山 下。明人張兌作《題楊舟天門山圖》詩， 有“可憐宜都周內(nèi)史，古冢壘壘在山丘” 句。今查天門山下，古冢頗多，周級墓已 無從查考。      【南岔西漢墓】 位于桑植縣南岔鄉(xiāng)南岔村伍家灣一帶，有墓封高約2米、直徑3米的圓型墳堆近300座，占地3萬平方米。部分墓葬風(fēng)蝕裸露地表，露出若干幾何紋磚室墓。1960年經(jīng)湘西自治州文物隊普查發(fā)現(xiàn)，鑒定為西漢墓群。1962年定為州級重點文物保護(hù)單位。“文化大革命”中屢遭破壞。1979年再次公布為州級重點文物保護(hù)單位。【南岔東漢墓】 位于桑植縣城北6公里的南岔集鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，分布陳家灣、官家堡、伍家灣、紅龍坡一帶，面積約3萬平方米。1962年，省、州（湘西自治州）文物考古隊在桑植進(jìn)行文物普查時，發(fā)現(xiàn)陳家灣、官家堡一帶古墓封土堆較多，其高約2米，直徑約3米，達(dá)20余座，封堆多呈圓形，有的墓葬已露出地表，發(fā)現(xiàn)有幾何紋磚室墓群。經(jīng)鑒定，這批古墓為東漢墓葬群。現(xiàn)為州級重點文物保護(hù)單位。【白竹峪懸棺群】 位于慈利縣高橋鄉(xiāng)白竹峪村，西臨箱子巖，西北臨云朝山。峪間溪水湍急，四季不竭。兩側(cè)懸崖對峙，高數(shù)百米，仰視僅見一線天光。崖壁上遍布懸棺墓，計約30余穴。墓室為豎立長方形，寬約1.3米，深1米余，高2米，距巖底約15 .20、25米不等，為古人鑿石而成的縣棺豎墓群。其年代未能稽考，據(jù)當(dāng)?shù)赝寥搜裕?0年代有樵人入內(nèi)曾見殘朽棺木、骨殖、銅劍和陶、瓷器碎片，今已蕩然無存。但墓室之偉功補(bǔ)了湘西一帶懸棺古墓葬空白，實當(dāng)武陵人文之奇觀。【大庸古墓群】 一作“四十八堆”，位于市內(nèi)巖塌、大黃土包、三角坪、大庸橋、且住崗（原孟坪）一帶，方圓約五平方公里。據(jù)<永定縣鄉(xiāng)士志》載：“四十八堆在孟坪，東西羅列，錯落如星，高約丈余，圓徑倍之，傳為周赧王葬宮嬪處……又傳為宋時征蠻屯駐為營，此遺址也。”今考其土堆移為磚室墓，其磚長35.5公分，寬16公分，上有五銖錢飾紋或五銖錢圖案。墓封土堆一般高為5～6米，堆圍達(dá)20余平方米。墓室共分三進(jìn)，第一進(jìn)為進(jìn)口，深1. 48米，高l米，寬1.1米；第二進(jìn)為棺室，高2.59米，底寬3.5米，深5米；第三進(jìn)為葬品室，大小與一進(jìn)同。據(jù)考證，四十八堆應(yīng)屬東漢墓葬。所謂周赧王葬官嬪處或宋時征蠻遺址等，皆不可信。與四十八堆同時存在的，還有西漢墓群、戰(zhàn)國墓群等。1962年，自治州人民委員會公布此古墓群為州重點歷史文物保護(hù)單位。1971年和1975年，州博物館先后在此舉辦亦工亦家文物考古訓(xùn)練班，在大黃土包發(fā)掘了西漢墓三座，磚室墓一座。出土文物有陶鼎陶盆、陶壺、玉壁等器物。1979年3月，州革命委員會又重新公布古墓群為州重點歷史文物保護(hù)單位。古墓群現(xiàn)存五堆完整的磚室墓，八堆已有不同程度破壞，三十余堆皆夷為平地。【殷家崗墓群】 位于慈利縣境內(nèi)的零陽鎮(zhèn)雙安村。墓群分布在慈利零陽鎮(zhèn)雙安村長約500米寬約300米的崗地上，屬漢代磚室墓葬，已被群眾修房建窯嚴(yán)重破壞，部分暴露。出土有東漢時期陶器罐、豆、狗、雞、豬圈及滑石豬等。【古林凸墓群】 位于慈利縣零溪鎮(zhèn)墨園村古林凸山腰，有明墓兩座，占地約100平方米。1979年清理其中1座。墓用青石條砌成，中置木棺1具。出土有金發(fā)釵、鳳紋銅鏡等，經(jīng)省文物小組鑒定為一級文物藏品。另1座墓葬保存完好。【石板村、零溪村墓群】 墓群分布在約5平方公里的慈利零陽鎮(zhèn)石板、零溪兩村境內(nèi)，約1000座，大都封土堆無存。1987年發(fā)掘其中30座，均為土坑豎穴墓。屬戰(zhàn)國至西漢墓葬。出土陶器、銅器、漆木器、絲織品、滑石器等文物。在其中較大的36號墓中，發(fā)現(xiàn)楚竹簡近1000支（殘簡共4557片）約2萬字。由于棺頂腐爛，泥土浸入，以致竹簡斷裂錯位。整片竹簡長約45厘米，寬約4～6毫米，極薄，字跡清晰，記載有吳、越、楚等國史事。如“攻吳王夫差”、“王日‘吳為不道”’等。這次出土的竹簡和兵器等，曾參加“湖南省文物普查成果暨考古新發(fā)現(xiàn)展覽”。【周敘墓】 明代周敘為慈利江埡人，官至工部尚書。墓的封土堆無存，已夷為耕地。墓前石人石獸已毀壞或移位。誥封資政大夫工部尚書周公墓志碑高1. 12米，寬0.84米，碑文陰刻楷書，記載墓主生平業(yè)績及生卒年月，保存較好。【野拂墓】 墓在慈利縣高峰鄉(xiāng)茅庵水庫旁山坡上，封土堆尚存部分，高約1米，底徑約3米，墓碑高89.5厘米，寬44.5厘米，碑文陰刻楷書，正中刻“皇清臨濟(jì)正宗圓寂始祖僧真修野拂老和尚墓”，上端刻“衣缽永傳”字樣。此碑已掘離原位，現(xiàn)存縣文物保護(hù)管理研究所。5．寺廟塔碑【天門山寺】 舊名靈泉院．云缽庵。原址在天門眼頂以東，建于唐朝。明朝初年遷建在天門山頂南邊，即今址，改為現(xiàn)名，亦稱靈巖寺。清雍正3年至13年(1725～1735)兩度重修，嘉慶13年(1808)改建。寺坐北朝南，險峙巍峨。寺前是巖溶漏斗和長滿古樹的陡峭深溝塹。寺東側(cè)有龜洞，洞口有水井，西側(cè)有蛇洞，有“神龜靈蛇護(hù)寺”的傳說。寺殿雕梁畫棟，飛檐翹角，有“三進(jìn)堂”（大佛殿、觀音堂、祖師殿）、“六耳房”（藏經(jīng)、香積、禪房、客房、廚房等）。寺門聯(lián)云：“天外有天天不夜，山上無山山獨尊。”1949年后寺廟荒廢，寺旁古樹先后砍光，大佛殿、山門和六耳房被拆，僅存觀音堂、七級石塔、祖師殿和12塊殘碑。1984年后已將山寺初加整修。【大悲庵】 位于市區(qū)城西南7公里處的南莊坪辦事處木訥里，為明僧恒性創(chuàng)建。恒性字如玲，明武昌王子，襲封鎮(zhèn)國將軍。天啟年間，魏閹（忠賢）宦官專權(quán)，殘害忠良，年方16的恒性意欲誅討，以清君側(cè)，事發(fā)，遁入湖南省龍華寺削發(fā)為僧，剃度時恒性曾大放悲聲。其后浪跡衡山、峨嵋諸勝。崇禎7年(1635)游至永定，在覺云山（今大庸仙人溪內(nèi)）架木為剎，于茅為庵，康熙年間將寺宇遷至木訥里，初名大惠堂，后改為大悲庵。恒性于77歲圓寂，被尊為本庵祖師。大悲庵面北而建，亦寓恒性心憂京華之意。共三進(jìn)三殿，占地5畝。今存第二進(jìn)大殿、右丹池及部分碑刻。殿為單檐歇山頂，進(jìn)深10米，明間寬5米，次間寬4.2米，皆木結(jié)構(gòu)，單層斗拱，拱身碩大，造型宏闊壯觀。大悲庵舊時因恒性之名香火極盛，為湘西名剎之一。其間歷數(shù)次劫難，幾致頹毀，后多經(jīng)修繕，鄉(xiāng)民芨地方政府亦屢懲不軌之僧，終使延傳至今。民國時期辦鄉(xiāng)學(xué)，大悲庵被改為校舍，至今沿用。【上天子廟】 正名“向王宮”，位于天子山東側(cè)向天灣，坐北朝南。始建于明洪武22年(1389)．清乾隆年間續(xù)建，廟屬磚石木結(jié)構(gòu)，青瓦覆蓋，面積150平方米。內(nèi)有正殿三間，供奉向王夫婦木塑神像。廟門系牌坊式磚石結(jié)構(gòu)，上端正中豎寫“向王宮”三字，其下有“為佑善人”橫聯(lián)，左右對聯(lián)一副，文為“除禍免災(zāi)在在被向王之澤；感恩戴德人人近天子之光”，內(nèi)含“向王天子”四字。清代續(xù)修時，向王夫婦神像前面添立一塊木牌，豎寫“當(dāng)今皇帝萬萬歲”七字。整座廟宇在繼承我國古代建筑傳統(tǒng)模式基礎(chǔ)上，注重突出土家族民族風(fēng)格造型。【中天子廟】 正名“天子殿”，位于天子山中部丁心溶，坐東朝西。始建于明洪武23年(1390)，復(fù)修于清同治2年(1645)。廟屬磚石木結(jié)構(gòu)，形同上天子廟，建筑面積150平方米。內(nèi)有正殿參政間，供奉向王夫婦木塑金身。廟的上端正中豎寫“天子殿”三字，下面橫聯(lián)為“奕業(yè)亙古流芳”，兩旁對聯(lián)為“向已稱王聲赫濯三千界；天其有子俎豆馨香億萬年”，“向王天子”亦含對聯(lián)之中。向王夫婦神像前面木牌豎寫“當(dāng)今皇帝萬歲萬萬歲”。廟內(nèi)存有清同治年間重修向王廟宇的記事石碑一塊。【下天子廟】 正名為“天子廟”，位于天子山西端烽火臺半山腰，坐北朝南。此廟始建于明洪武24年(1391)，于清同治9年(1878)復(fù)修，面積140平方米，其造型結(jié)構(gòu)與中天子廟相同。三間正殿內(nèi)供奉的神像除向王夫婦外，還增加了八部都王、楊泗將軍神像，并設(shè)有觀音、祖師、三官大帝、文昌帝君、補(bǔ)天圣母、伏羲、神農(nóng)的牌位。廟門亦為牌坊式建筑，上端正中豎寫“天子廟”三字，下面橫聯(lián)已失，兩側(cè)對聯(lián)為“若向真王者威靈山川，吳天其子之德彼社稷。”對聯(lián)亦含“向王天子”四字。向王夫婦塑像前面木牌豎寫同前。廟內(nèi)有同治9年《配補(bǔ)修建向王天子廟觀音祖師三官文昌補(bǔ)天圣母伏羲神農(nóng)楊泗將軍八序》石碑一塊。【龍鳳庵】 位于張家界西北側(cè)化香坡，座北朝南。兩側(cè)有兩座形似龍鳳石由相對峙。“石壁峻贈，擁起臥龍之勢；山林翡翠，飛來仙鳳之形。”龍風(fēng)庵因此得名。據(jù)龍鳳庵石碑記載，該庵為明代所建，清代曾7次修繕，規(guī)模大至二進(jìn)三殿，面積達(dá)1100余平方米。龍鳳庵建在桑（植）、慈（利）古驛道上，昔日香火鼎盛，名聞鄉(xiāng)里。現(xiàn)除所供神像損毀，部分殿房朽殘外，庵內(nèi)尚存前殿，化香爐石塔，左右二龍門，左右二風(fēng)池等，另有九塊碑刻，保存完好，其碑刻文字清麗，刻技精湛。【興國寺梅花殿】 位于慈利縣江埡鎮(zhèn)九溪村，原名八卦樓。因其明間昭明枋上嵌著一塊黑色石板，以貝殼作料子其上作梅花一朵，晶瑩光亮，故稱梅花殿。據(jù)舊志載：興國寺為唐代創(chuàng)建。全寺分牌樓、金剛殿、大雄寶殿、梅花殿、方丈室五層，梅花殿是寺中主體建筑之一。其坐南朝北，兩層重檐，三面有墻。殿平面呈下方形，邊長12.6米，三開間。樓高14米，屋架為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，八角出檐，65度翹角；由8個斗拱托住整個建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型美觀，具有傳統(tǒng)的民族風(fēng)格。殿后有3株千年古樟，更增添了梅花殿古樸靜穆氣氛。1983年10月，梅花殿被定為湖南省重點文物保護(hù)單位。【朝天觀】 建于張家界景區(qū)內(nèi)朝天山。“山以朝天名，意取乎仰吳天地。”朝天山海拔1227.3米，地勢極為險峻。觀址原在距今址不遠(yuǎn)的山上，其間曾歷劫難數(shù)次，幾致朽廢。康熙年間，有和尚醒作登朝天觀苦修，并將寺廟遷移今址，雖觀得以恢復(fù)舊貌。乾隆年間，有山民李氏兄弟耕地時獲真武銅像，供于觀中，自此，廟聲遠(yuǎn)播，香火鼎盛。后屢經(jīng)修繕，規(guī)模大至三進(jìn)兩殿20余間，面積達(dá)1900余平方米，為武陵又一聞名古剎，朝天以在建筑藝術(shù)上獨具一格，廟周圍有夾墻環(huán)抱，門窗、柱、匾具有巖石結(jié)構(gòu)，且均有雕飾；諸神塑像，皆重金裴彩。民國期間，朝天觀被土匪破壞，現(xiàn)僅存部分石墻及山門。有大小門洞17個，歷代碑刻42塊。【五雷山古建筑群】 位于慈利縣城15公里五雷山上。五雷山號稱“南武當(dāng)”，古人贊為“南楚名山推第一”。曾為道教昌盛之地。金頂真武祠為臨近數(shù)縣中最負(fù)盛名的廟祠，始建于元，明、清擴(kuò)建。五雷山古建筑群分為內(nèi)八家，外七家，依山勢修建在長達(dá)1公里的山脊上，建筑面積約8500平方米。由于山高風(fēng)大，整個建筑皆以石頭砌成。內(nèi)八家自南而北依次為朝圣門、斗姆宮、赤帝宮、財神殿、玉皇殿、老王爺?shù)睢⒂^音閣和金殿。外七家布局較分散。現(xiàn)金殿保存完好，其殿呈長方型，面闊20米，進(jìn)深12米，通高9米。殿內(nèi)設(shè)石柱4根，托住整個屋架，硬山式蓋小青瓦。五雷山散落著許多形象生動的石獅、石象和造型別致的各類浮雕，古往今來，不少遷客騷人到此賦詩題詞，鐫刻于石壁之上。元朝翰林張克以草書題刻“洞天福地”、“龍頭勝境”8字，被人們譽(yù)為石崖書林一秀。【云朝山金頂佛殿】 位于慈利縣境內(nèi)。“云朝山在邑南九十里，高數(shù)千仞，與騰云山對峙，亦勝地也。……登其上者，云霧四冥，恍若先天混沌之象，故傳日云朝”（清嘉慶<慈利縣志>）。山上有石屏、石爐、石燭諸景。峰頂金頂佛殿坐北朝南，殿頂已壞，石條砌成的殿墻基本完好。殿墻東西寬2.35米，南北進(jìn)深6. 13米，殘高4.8米。殿內(nèi)祖師臺及左右佛像臺尚存，并保存清代李氏、莫氏等施碑志數(shù)塊。據(jù)嘉慶《慈利縣志》載，金頂佛殿“大約再創(chuàng)于勝（盛）唐。其碑志雖剝落于苔封，而’貞觀’字樣猶末泯焉。……歲時伏臘，登山朝謁者，殆將以萬數(shù)紀(jì)。”現(xiàn)存的嘉慶10年碑刻，記錄佛殿曾于清乾隆甲辰年(1784)改修。【文廟】 亦稱圣廟、紅廟。在桑植縣政府院內(nèi)。清乾隆年間建造。座北朝南，前臨大街，后依城墻。長100米，寬60米，紅墻環(huán)繞。前立甬壁，東西開耳門，分別楷書“道貫今古”、“德配天地”于上首。耳門后有長8丈寬4丈的石板小坪，是每年春秋宰牛祭祀處。坪后5級石階上，有立高12米、長23米的青石牌坊，正面鐫人物、花卉、禽獸圖案。正殿6柱間開左、中、右3門，分為“義路”、“欞星’、“禮門”，氣勢恢宏。牌坊土坪中，砌半月形水池名“月宮池”，深7尺，清澈見底，魚石可數(shù)。池旁建木構(gòu)平房4間，為士子憩息處。6扇楠木大門上刻拔貢唐濱元隸書<大學(xué)篇>。此旁一草坪中，植筆松、金桂各2株。兩旁有東西廓，朱欄后，供奉歷代名儒先賢牌位數(shù)百件。草坪盡處為大成殿，2層、高8丈，雕梁畫棟，拱斗彩檐，4角垂銅鈴，撐以20根兩人合抱楠木、馬桑木落鼓兒磉圓柱，琉璃瓦頂，崢嶸壯觀。正中供奉孔夫子及4配10哲金字牌位。殿左為崇圣宮。1919年，靖國軍獨立營長賀龍曾于此廟設(shè)槍炮局。50—80年代中期為政府機(jī)關(guān)食堂，1987年被拆毀。【八圣官】 座落在桑植縣城楠木山頂，建于清乾隆年間，占地0,6公頃。富為兩進(jìn)，頭進(jìn)為火殿，二進(jìn)為兩層樓閣，供奉孚佑帝君、文昌、武桓侯、觀音、王母、九天司命等八圣菩薩。四周為封火磚墻。登臨斯宮樓閣，可鳥瞰全城。1925年，澧州鎮(zhèn)守使賀龍回鄉(xiāng)祭祀，為弘揚傳統(tǒng)文化，爭取桑梓文人名士，撥款將此宮修葺一新。現(xiàn)此宮已毀，遺址尚存。【八圭H婁】 位于桑植縣內(nèi)。有南岔、珠璣塔2處，尤其是南岔八卦樓聞名湘鄂邊境。此樓座落在臥云界下、桑植內(nèi)外半縣咽喉處的南岔集市中段，占地340平方米。建于清光緒34年(1908)。樓高20余米，3層，上小下大，一色佳木構(gòu)造。底層10根2米圍徑巨柱，1樓4柱矗立戲臺，正面壁上繪“天官賜福”圖；兩旁開門，左書“入相”，右書“出將”，臺柱鐫聯(lián)云：“三五步遍行天下，無非是戲；六七人百萬雄兵，何必當(dāng)真。”2樓，供楊泗將軍神像，足蹬孽龍，怒目舉斧作斬龍狀。3樓，有臺無壁，僅4巨柱沖頂，上置白底蘭花大瓷壇一個，上塑盈米“魁星點斗”石灰像作握巨筆書寫狀。四面均用2米長鐵鏈固緊。飛檐翹角上，均倒豎石灰漿鐵骨制作彩繪鯉魚一尾，檐角各懸銅鈴一只，臨風(fēng)擺動，響聲悅耳。整座八卦高樓，造型典雅別致。此樓被桑鶴“剿共”總指揮陳策勛視為賀龍將軍的“烏紗帽”，為破賀氏“風(fēng)水”，于1929年9月，強(qiáng)令撤毀。