大湘西是中國武陵山區的一部分，也是人類的起源地之一。早在十萬年前的石器時代，神奇的武陵山脈就聚居著“石門人”和“桑植人”等遠古人類。先秦時期，武陵地區為濮人、巴人、楚人和越人等部“武陵山文化沉積帶”。
　　出生在武陵山下湘西本土的李康學先生，自幼深受武陵山及大湘西文化的熏陶。據其自稱，他少年時拜讀《毛澤東選集》四卷以后，便有志向將來也要寫出四卷書來。而經過四十余年辛勤筆耕，刮垢磨光，李康學終于探索出了一條文學創作之路，鉆探了武陵地區的大湘西文化寶藏。其創作定位之準、之深，得到了同行們的高度評價。尤其作者尊重歷史事實，創作的歷史題材小說，反映了各個朝代的社會風貌和民族風情，打造了武陵山區及大湘西文化的旅游品牌。經過多年的研讀文獻、實地采訪，異常勤奮的李康學業已成為武陵山脈文化富礦的淘金者。而他淘得的“第一桶金”就是2003年出版的歷史小說《大湘西演義》。此后，他又相繼出版了《大湘西匪殤》、《大湘西土司》、《烽火南長城》、《張家界民族風情游》、《傳奇張家界》、《走玩大湘西》和《野火》等眾多書籍，一時成為武陵山及大湘西地區吸引眾多讀者眼球的熱門作家之一。
　　兔年金秋，李康學又在中國書籍出版社出版了四卷本的《大湘西系列作品集》。這部匯集作者數十年文學創作作品的鴻篇巨制共計267萬字，可算是武陵山及大湘西歷史文化的集大成者。它不僅實現了作者少年的夙愿，而且也可以說確定了其在中國武陵山區文學發展史上的地位。
　　綜觀《大湘西系列作品集》，可以看出這部可作枕頭的大作，從四個方面向海內外讀者展示了博大精深的“武陵文化”。一是追溯了悠久的歷史文化。《大湘西系列作品集》一書跌宕有致，引人入勝。不僅敘述了武陵地區重大歷史事件，而且用大量篇幅塑造了一大批歷史人物。如歷史小說《大湘西土司》中首溯五代時土著人彭士愁攻打土家酋長吳著沖宮殿的“洛塔會戰”。接著，描述了土家族歷史上著名的“溪州之戰”及盟約立溪州銅柱的歷史事件。《大湘西演義》從清代咸豐二年（公元1852年）田興恕加入竿軍起筆，一直寫到1952年湘西王陳渠珍病逝止筆，藝術地再現了武陵地區百年近代風云。全書涉及百余位歷史人物。《傳奇張家界》運用《三國演義》筆法詳細描述明朝初年土家首領向大坤在索溪峪插旗起義、在神堂灣跳崖就義的悲壯故事。章回體小說《烽火南長城》敘述了清代乾嘉年間湘黔邊境苗族領袖吳八月和石柳鄧率領苗民起義、建立“吳王”苗民政權的歷史故事。一座南長城見證了明清時期朝廷實行民族壓迫政策的血雨腥風，一部《烽火南長城》控訴了苗族人民遭受階級剝削的血淚歷史！二是敘述了輝煌的紅色文化。作者本著創作歷史小說“大事不虛、小事不拘”原則，以紅軍史實為依據，審慎描繪細節，適當加點調料。《孤島沉冤》反思了二十世紀三十年代初期湘鄂西革命根據地“肅反”擴大化的歷史教訓。湘鄂西中央分局書記夏曦執行左傾錯誤路線，錯殺段德昌、柳直荀和王炳南等湘鄂西根據地創始人，使紅二軍團將士銳減，造成極其嚴重的后果。讀后令人毛骨悚然，扼腕嘆息！紀實小說《野火》，則是一曲如泣如訴的湘鄂邊游擊隊之歌。三是挖掘了濃郁的民族文化。武陵地區土家和苗家各族祖先在元明清時期創建了土司機構，形成了以服飾、飲食、居住和民間文藝為特征的民族文化。章回體小說《大湘西土司》，被譽為土家族的《塵埃落定》。全書以史實為經，詮釋了土家族五大土司簡史，闡述了清代雍正年間土家土司“改土歸流”過程及其歷史作用。《大湘西系列作品集》在闡述史實基礎上對武陵地區民族文化進行記錄，具有民族記憶的修復作用。作者不僅濃墨重彩地穿插了土家族的轉角樓、茅古斯、擺手舞、跳喪舞、桑植民歌、薅草鼓歌、梯瑪歌、上梁歌、哭嫁歌、拜堂婚俗、祝米酒和上刀梯等神秘文化，而且點綴了白族本主崇拜、游神趕會和仗鼓舞，構成一幅五彩繽紛的民族風情畫卷。四是描繪了厚重的城鎮文化。武陵地區各族先民修筑了具有民族風格的城堡，形成了文化內涵豐富的歷史文化名城名鎮名村，構成了國內外廣大旅客攬勝思古的人文景觀。《走玩大湘西》以八山七水為主線，描寫了鳳凰古城、乾州古城和沅陵古郡等13座名勝古跡較多的縣城，描述了里耶古鎮、王村古鎮、塔臥古鎮、邊城茶峒、德夯古村、山江古寨、黃絲橋古城堡、老司城、舊司城、崇山衛城、苦竹寨和洪家關等少數民族特色村寨。此書讓讀者在“走走玩玩”之間，可走遍武陵地區的旅游景點，獲得武陵山及大湘西文化的精華。總之，《大湘西系列作品集》中收入的作品內容十分豐富，讀了能讓人經久回味不忘。