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馮家大院與李自成有何關系？

更新時間:2018-03-19 13:51:54 來源：yxfuhua.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 慈利馮家大院是一座兼容荊州、長沙建筑風格的晚清建筑，與臨澧縣蔣家大院一樣，均仿照荊州古城格式。它坐落在澧州地區的慈利縣六都康家坪，即現在的高峰土家族鄉北面的大山南麓。大院是磚木結構的兩層樓房，坐東朝西，大院周圍設有東南西北四門，當地有“180架木排扇，88道隔火墻，48口天井”之說。大院外布有三道城防，第一道是“木城”，由密密麻麻一人合抱的柳樹構成，相互之間的距離不足一米；第二道是“水城”，一條寬9余米、深5余米的壕溝終年清水盈盈，環繞大院，水里養有魚蝦。“水城”上按四門架有4座吊橋，后改建成石拱橋；第三道是“石城”，城墻高近4米，寬1米左右。從防守意義上講，說馮家大院固若金湯毫不為過。現在的馮家大院，除了一些殘墻斷壁之外，取而代之的是現代建筑。
康家坪為高山盆地，馮家的豪宅大院在深山老林中突然興起，這件事就令人神秘莫測。修建豪宅大院的錢財從何而來？有的說是馮家養牛發家，有的說是馮家主人馮凱成隨王子豳打荊州發了橫財，而馮家人則說是先人在山上開荒種蕎挖到了金銀財寶，眾說紛紜，不一而足。
一夜暴發
順治年間（1658年），自稱湖北人氏的馮希甫之子馮述舉家來到康家坪，隨后定居下來，置了些許田地，過著自給自足的日子。若干年后，方生一子，而后連續幾代單傳。這戶馮姓人家與茅庵廟里的佛緣甚深，他們從定居之日起，就常年到茅庵廟敬香拜佛，年年月月從未間斷。馮氏單傳直到馮師炳出生后，人丁才興旺起來。馮師炳是慈利境內馮氏家族已成共認的啟祖，他生有德修、德銑、德翠3子。師炳似乎一夜暴發，將木屋改為磚木結構的深宅大院。令長子德修往康家坪置業定居，次子往三溪村廖家塔，三子留守老屋。
馮德修來到康家坪后，先與本土有“九十六副拳頭，四十八個打手”的黃氏聯姻。站穩腳跟后，廣置田產。原康家坪本土人“易、張、黃、沙、劉、皮”6大姓氏幾輩人結成的聯盟關系土崩瓦解，悉數倒在馮氏門下，有的成為馮氏佃戶，有的外遷他鄉。德修又生3子，為甲開、甲寅、甲潤；甲開生7子，甲寅生凱成等5子，甲潤有女無男，共有男丁12人，于是康家坪的馮氏家族空前興盛起來。特別是甲寅幼子馮凱成取得功名后，隨王子豳到寶寧、趙州、開化等地擔任副手，后官至常澧10營鎮守副統領，馮氏家族走向極盛時期。馮氏家族置田產3萬余畝，山林不計其數。馮家人從康家坪到慈利縣城，不踏他人田地。以馮凱成為代表的 12弟兄，人稱“十二嗲”（嗲是土家人對富人的尊稱，是爺的意思），凱成排行“十一嗲”。19世紀末，馮氏家族開始分家。12兄弟先后在康家坪北面依次建了12座大院，以馮凱成大院為最，別具一格，始稱“馮家大院”。
馮氏家產到底從何而來？據馮德修第5代玄孫馮志能介紹的情況，比較合乎情理。馮氏先人原是闖王李自成部下，在軍需大臣蔣光業手下任職。后來，李自成到永定區天羅山寺出家，闖王部將李過（即野拂和尚）到茅庵為僧，部將馮述到慈利康家坪居住，奔走于天羅山寺和茅庵之間，主要為野拂和尚服務，提供生活保障。當年馮氏上山時挑的籮筐、背的背簍都是夾層，里面盡藏金條、元寶等。馮氏連續幾代單傳，之所以均未討妾，都是根據野拂的意思，以防家內妻妾生變，財富分屬，難以保全。至于馮氏財產是先人開荒種蕎挖到金銀財寶之說，只是掩人耳目罷了。
馮氏的確曾經顯赫一時，當時有人作了一首順口溜：“站在七埡子山打一望，馮氏家族好家當：大嗲忠厚修堰塘，二嗲船隊跑單幫，三嗲漢口開金行，四嗲守個爛屋場，五嗲長瘡爛老殼，六嗲開個道理行，七嗲斯文寫文章，八嗲是個搞事匠（即惹禍），九嗲收稞換洋槍，十嗲外面開鐵礦，十一嗲當官修洋房，十二嗲無事開榨坊。”與12兄弟同輩的馮二姑，嫁與本縣東岳觀大戶人家莫康民，出嫁那天光抬陪嫁的隊伍有幾里路長，除了常規嫁妝，連碾米的石碾都有。世人嘆息，只有棺材沒有陪嫁了。馮家興盛，由上可見一斑。
馮凱成生于1790年，與澧州鎮守使、本縣人王子豳（又名正雅）同庚。其父馮甲寅曾將獨女馮三姑許配王子豳。三姑一表人才，高挑長辮，深得子豳喜愛。不幸三姑17歲夭折，馮、王遂結為干親。此后，馮氏又有女嫁與王子豳后人，成為世代兒女親家。就是在這樣的背景下，馮、王兩家由于聯姻感情愈深，關系愈固。馮凱成官至王子豳的副統領，王的許多機密大事都是交他辦理，又讓他分管后勤肥缺，自成康家坪馮氏家族的旗幟和支柱。
凱成破例
先后娶了4房，可人丁不旺。先娶陳氏、符氏為妻，兩人均未孕。后娶長沙女子張湘竹也未生育，只有滿人胡氏為其生一子，取名子禮。
張湘竹，1884年出生于長沙一書香世家。張湘竹才貌雙全，頗受凱成寵幸，先前隨夫輾轉南北，后定居康家坪，馮家大院就是在她的指揮下建成的，人們尊稱她為“馮一媽”。馮家大院建筑格調獨特，水平極高，足見馮一媽的眼光和學識。不僅如此，馮凱成常年在軍營，無暇顧及家事。馮一媽則是馮凱成在家族中的實際代表人物，執掌代管家族大權。
家道中落
馮氏家族在權力的庇護下，經歷了較長時間的鼎盛時期。然而，1920年7月30日，王子豳在慈利苗兒峪被部下所害。凱成為此憂慮成疾，加上常年勞累，同年底病死軍中。馮凱成倒下了，馮家大院乃至馮氏家族的基業也隨之出現了危機。
“十二嗲”分家時，由于甲潤無后，按馮氏家規，應過繼大房長子為后，可甲潤之妻嫌其不夠靈敏，要過繼老五。既打破了家規，甲寅也提出過繼一子給甲潤，以占財產份額，從此埋下了家族反目的種子。直到馮凱成死后，在生的“十二嗲”們不聽召喚，各行其是、橫行鄉里，埋下禍根。八嗲馮管申擴修大院，占了兩座半墳墓，其中一座半是何氏之墓。其長工何志兒，人稱“何癩子”。八嗲告訴他平的墳是他的祖墳。何癩子不禁哼了一聲。馮對何說，“哼什么？不服氣是吧，我賭你告狀去。”何說沒有錢告什么狀。馮當即吩咐家人給何一擔制錢和一些銀子。何挑上錢到慈利縣衙和澧州府衙告狀，因馮家層層有要人，告狀沒有結果。何又回到八嗲家里做長工。八嗲取笑何，量他無奈，又給他錢讓他繼續上告。何到澧州后受人指點攔官轎，不想攔到了從長沙來的何巡撫。何巡撫問清案由，表示不能直接辦案，但幫他寫了狀子，要他告御狀。
何以“馮八嗲強毀何氏一座半墳墓修屋”為由，買了猴子告京狀（古以帶猴子告御狀取孫悟空西天取經找玉帝訴冤之意）。八嗲得到消息，派人追殺不成，就在各個渡口許以重金欲將牽猴之人沉潭。何又得人指點，將猴子用迷魂香熏倒，裝在背簍中，逃過了重重劫難。何在本家巡撫暗中相助下，在京城一狀告響，朝廷派欽差大臣到康家坪實地問案。八嗲聞報，連夜組織300多個勞力，將大院新擴部分全部拆得不見蹤影，可未拆墻腳，留下破綻。欽差大人不見房屋，但何癩子在墻腳下挖出了一堆人骨。八嗲由此獲罪，家庭全被株連，一個顯赫的家族便開始衰敗了。
禍不單行。十嗲賑壽酒時，來了3個朱姓叫花子，家丁惡意給他們食物逼吃，使之肚脹口渴。叫花子到山塘喝水不慎，全部淹死。馮家無人過問。不想此事被九都著名訟師朱基介得知，朱將其認作族人，狀告馮氏“三人頭”命案，鬧得澧州上下沸沸揚揚，后以馮氏賠錢安葬、坐牢告終。
馮凱成死后，王子豳之子王育英有心幫助馮家，由于其子馮子禮年幼，就讓其侄馮凡到軍中充任團長。可馮凡嫖賭惡習不改，被王遣回。自此馮家徹底脫離了權力庇護。解放前夕，馮子禮在縣政府任電臺臺長。解放后，縣委領導郭春榮給他機會，讓他繼續從事無線電臺工作。他不應允，后死于獄中。馮子禮有一子，就是馮庚康。
馮家大院內部也岌岌可危。馮一媽的族權被削弱，自家院內也漸失控制。長工符六是隨符氏來到馮家的，后來成了30多個長工、傭人的實際把頭。他因先前在馮家受了氣，馮家失勢后，他就經常領著長工、傭人以幽默的手法與東家作對，成了遠近聞名的風趣人物。
原來，馮一媽在家產日漸減少的情況下，降低了長工、傭人的伙食標準，有時甚至只給鹽菜吃。吃鹽菜時，符六叫他們大口大口地吃。馮一媽看到后，感到有些奇怪，就問符六，符六告訴他，不管吃什么，長工一口都要吃那么多油鹽。馮一媽只好恢復先前的生活水平。馮一媽不給長工肉吃，符六趁馮一媽要他送肥豬到巖泊渡集市換取細軟時，便叫長工在路途將肥豬打死抬回家，然后騙馮一媽說，“豬在山坡上吃草時摔死了”。馮一媽經常讓長工吃剩菜剩飯，符六就讓長工過門檻時蹦著過去。馮一媽不解，符六就說吃了剩飯勁大，馮一媽一聽，立即讓長工吃新鮮飯菜，讓家人吃剩菜剩飯。此類故事甚多，馮一媽始終蒙有鼓里。
馮一媽是馮家大院的建造者，也是馮氏家族興衰的見證人。她有個妹妹叫張悟真，是個高級知識分子。張悟真曾和周恩來、鄧小平一起赴法勤工儉學，在延安和毛主席在一排窯洞住過，還輔導過毛主席的女兒學外語，后在國家外交部工作，擔任過中國美協黨組書記。1953年她接姐姐馮一媽到北京定居。1966年張悟真因受牽連要去陜西干校，其子女將馮一媽送回原籍，隨其孫馮庚康居住。1972年，馮一媽病逝于高峰長樂村。
馮氏家族以李自成起義軍的財富發家，中期興盛近百年，隨后又走向衰落，幾乎是整個清朝的縮影。馮家大院雖已面貌全非，但這段史實已留在歷史的長河中。 張家界旅游網

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