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西有喀什

更新時間:2018-03-19 13:50:10 來源：yxfuhua.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號 1月23日，我和老伴經(jīng)過6天的長途顛簸，來到了新疆喀什市。一踏上喀什的土地，就被一條“東有深圳，西有喀什”的醒目標語和這里古色古香的民族建筑所吸引。在喀什工作了10多年的表弟，帶著我游覽了這座西部邊陲城市。
喀什，又稱喀什噶爾，以獨特的民族風情和悠久的歷史文化而聞名于世。這座具有燦爛歷史文化的邊陲古城，既是中亞交通的要塞和樞紐，又是亞歐大陸各種商品的集散地和中轉(zhuǎn)站，堪稱我國西部的國際商埠。
喀什老城
喀什老城區(qū)位于喀什市中心，街巷縱橫交錯，布局靈活多變，曲徑通幽，民居大多為土木、磚木結(jié)構(gòu)，不少傳統(tǒng)民居已有上百年的歷史，是中國惟一的以伊斯蘭文化為特色的迷宮式城市街區(qū)。正是這座老城，居住著12.58萬人口，每平方公里人口密度為4.83萬人，比人口密集的上海人口密度還要大。
喀什老城，原稱疏勒，至今已有2000多年的歷史。最早的記載見于我國西漢時張騫所記載的古疏勒。古疏勒城位于今天喀什市內(nèi)南邊盤橐城所在地，也叫艾斯克賽爾古城。唐朝時曾設疏勒鎮(zhèn)，故址在今天的喀什市東20多公里處的汗偌依古城。恰薩和亞瓦格所在地的喀什古城應是喀喇汗王朝王都的遺址，據(jù)今已有800多年的歷史。
喀什老城的巷道，寬一點的能走驢車，窄的兩人并肩難行；長者600多米，短的50米就到盡頭。街巷東轉(zhuǎn)西折，南彎北錯，迂回曲折，看似路盡，卻柳暗花明又見一巷，恰似《水滸傳》里祝家莊的盤陀路。巷道兩邊是一戶戶維吾爾民居。民居很有特點，一般人家都在有限的平面上，蓋起兩到三層土木結(jié)構(gòu)的小樓，有的向下延伸，建成地下室。客廳、居室皆由木質(zhì)扶梯、樓梯連結(jié)。家家都有晾臺，位于平面屋頂。每戶都有不大的庭院，用于養(yǎng)花或置放盆景。盆景、鮮花與建筑物廊柱、木雕、挑檐上的各色花飾交相輝映，錯落有致。有時在兩條巷道的相接處，會遇到跨街架起的一間小樓，似成門廊，使小巷增添了幾份古樸與幽深。走進一條條越來越窄的小巷，穿過一間間越建越高的屋舍，來到孜里其巷的一戶維吾爾族家庭。據(jù)介紹，這戶住宅建在老街區(qū)的最高處。進門后，腳踩木梯，拾級而上，登至屋頂，眼前豁然開朗，真有“一覽眾屋矮”之感。
老街巷的名稱都沿用維吾爾語舊名，像恰薩街道辦事處的亞格巴扎，意為食油市場。屬亞瓦格街道辦事處的“布拉克貝希”巷，“布拉克”在維吾爾語中意思為“泉”。這條巷子呈環(huán)形，中心因為有九股泉眼，人稱九龍泉。
在老城區(qū)里如果迷路，就看腳下的磚，它就是行路的方向標。只要沿著鋪6角磚的巷道走，就可走出老城；而沿著另外一種鋪4角磚的巷道向前走，便是死胡同。外地人若沒有當?shù)厝俗鱿驅(qū)В瑏泶司蜁月贰＿@種巧妙的設計，和八卦陣有異曲同工之妙。
艾提尕爾清真寺
喀什是維吾爾族集聚地，市民大多信奉伊斯蘭教，全市有118處清真寺。其中，位于市中心的艾提尕爾清真寺規(guī)模宏大，是亞洲最大的清真寺，至今已有500多年歷史。
每天8時，寺中的阿訇都要登塔召喚虔誠的穆斯林信徒前來禮拜。《古蘭經(jīng)》念誦聲從艾提尕爾清真寺擴音器中傳來，禮拜儀式正式開始。大毛拉打坐殿內(nèi)誦經(jīng)，虔誠的穆斯林跪下、站起，默念誦經(jīng)文。寺外，誦經(jīng)聲在空中回蕩。穆斯林在地上鋪了一層毯子，加入禮拜的行列。一襲黑衣和蓋頭的穆斯林女子則在寺外一字排開，隨著誦經(jīng)的節(jié)奏，或跪拜，或站立。儀式持續(xù)了5分鐘，穆斯林隨即各自離去。
進入艾提尕爾清真寺，穿過門樓，就是一條綠樹成蔭的大道，兩側(cè)各有一個小廣場，這是穆斯林禮拜的場所。在廣場的正西前方是一座磚木結(jié)構(gòu)的高塔，上面安放著喇叭，每天黎明、中午、下午、黃昏和夜晚五個時段，寺中的阿訇都要登塔召喚虔誠的穆斯林信徒前來禮拜。穿過這條大道，登上七級臺階，就進入正殿。正殿長160余米，深16米，外有158根雕花立柱托撐。禮拜時，只有級別較高的穆斯林才能進入這里。
“伊斯蘭教講究眾生平等，無論哪個民族只要信仰，都可以得到真主安拉的庇佑。”寺內(nèi)解說員介紹說，喀什市的清真寺分為三種類型，艾提尕爾清真寺是喀什市區(qū)內(nèi)僅有的一所，為廣大穆斯林在宗教重大節(jié)日舉行盛大禮拜使用，在中亞、西亞也頗有影響；而加滿清真寺多在穆斯林主麻日(星期五)會禮及舉行重要宗教儀式的寺院，主要分布在穆斯林聚居地區(qū)；還有一類就是小巷清真寺，規(guī)模不大，但分布極廣，數(shù)量多，城鄉(xiāng)及小巷一側(cè)隨處可見，是一方穆斯林每日五番禮拜及沐浴、禱告之地。
現(xiàn)在，喀什市為廣大穆斯林進行正常的宗教活動提供了足夠的場所。政府對部分有一定影響的宗教人士予以生活補助，宗教界人士的生活是有保障的。
香妃墓
香妃墓就像一座富麗堂皇的宮殿，高40米，由門樓、小禮拜寺、大禮拜寺、教經(jīng)堂和主墓室5部分組成。穹窿形的圓頂上，有一座玲瓏剔透的塔樓。塔樓之巔，又有一鍍金新月，金光閃閃，莊嚴肅穆。陵墓高大寬敞的廳堂里，筑有半人高的平臺，依次是香妃家族五代72人大小58座墳丘。香妃的墳丘設在平臺的東北角，墳丘前用維文、漢文寫著她的名字。墓丘都用藍色玻璃磚包砌，上面再覆蓋各種圖案的花布，既表示對死者的尊敬，又有保護墓丘的作用。陵墓左邊，建有大小兩座精致的伊斯蘭教禮拜寺。陵墓后面，還有一大片墳墓。
香妃墓坐落在喀什市東郊5千米的浩罕村，系自治區(qū)的重點文物保護單位，是一座典型的伊斯蘭古建筑群，也是伊斯蘭教圣裔的陵墓，占地2公頃。大禮拜寺在陵園的西半部，名為“艾依提甲衣”，節(jié)日期間供教徒們作禮拜用。小禮拜寺和門樓是一組最外面的建筑物，彩繪和磚雕圖案極為精美。寺外有一池清水，林木參天，清幽宜人。傳說，埋葬在這里的有一個叫伊帕爾汗的女子，是乾隆皇帝的愛妃，由于她身上有一股常有的沙棗花香，人們便稱她為“香妃”。香妃死后由其嫂蘇德香將其尸體護送回喀什，因而人們又將這座陵墓稱做“香妃墓”。
據(jù)考證，香妃確有其人，名叫買木熱·艾孜姆，自幼體有異香。雍正十二年九月十五日，她誕生在新疆和卓族的一個家庭。乾隆二十年五月，清軍進軍伊黎，二次平定準噶爾叛亂，解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以后，小和卓木殺死了欽派的副都統(tǒng)阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據(jù)守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規(guī)模的武裝反清。此后，圖爾都臺吉等不愿分裂的部落，配合清軍，于乾隆二十四年徹底平息了大、小和卓木的叛亂。乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰(zhàn)有功的和在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續(xù)來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，并派使者接他們的家眷來京，封圖爾都等為一等臺吉。圖爾都27歲的妹妹買木熱·艾孜姆也被選入宮，冊封為和貴人（即香妃）。顯然，這是乾隆皇帝統(tǒng)一新疆后，實行“因俗而制”的政治需要，即政治聯(lián)姻。由于香妃入宮時帶來了祥瑞（從南方移栽到宮內(nèi)的荔枝樹，竟結(jié)出了200多顆荔枝），很得皇上的青睞，也很受皇太后的喜愛。因此在香妃入宮后的第三年，即乾隆二十七年五月十六日，皇太后降旨，冊封香妃為容嬪。她的哥哥圖爾都也因進攻喀什噶爾有功而同時晉爵，封為輔國公。乾隆三十年春天，高宗第四次南巡，攜皇太后、皇后、慶妃、香妃、圖爾都以及大學士傅恒等王公貴戚1000余人同行。一路上，高宗對香妃格外寵愛。乾隆二十三年六月，皇太后懿旨，將香妃由容嬪晉為容妃。這一年，香妃35歲。乾隆四十年，皇貴妃又被賜死。因此，到這個時候，香妃在乾隆的眾多后妃中已處于舉足輕重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圓明園奉三無私殿設宴會餐，香妃已入主了西邊頭桌的首位，到同年十二月乾清宮大宴，香妃又升格到了東邊坐桌的第二位。這時，香妃已48歲，到了地位與殊榮的頂峰。乾隆五十三年四月十九日，香妃離世，享年55歲。不過，香妃并沒有葬在喀什，她確切的葬地是河北遵化清東陵的裕妃園寢。 張家界旅游網(wǎng)

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