日常生活
老族長的幸福時光
更新時間:2018-03-19 12:36:04 來源:yxfuhua.cn 編輯:本站編輯 已被瀏覽
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桑植白族游神,桑植縣白族特有的民間祭祀活動,距今已有700余年的歷史。鐘陽生,桑植縣麥地坪鄉一帶這一古老祭祀儀式的傳承人。陰雨連綿的5月下旬,桑植白族游神申報國家級非物質文化遺產項目結果公示前,記者尋訪鐘陽生,打開了這位白族老族長的回憶,走進了白族游神這一古老而神秘的民間藝術的世界。 走進桑植縣城一條幽幽的古街,一所老房子里,記者見到了鐘陽生。今年78歲的他,高大的身板顯得有些佝僂。鐘陽生的老伴告訴我們,由于年紀大了,加上最近的陰雨天氣,他身體狀況不太好。雖然身體不適,但聽記者問及白族游神,鐘陽生還是欣然打開了話閘。 鐘陽生說,“我們白族信仰本主,本主就是由祖先演變而來的,也就是我們的保護神。”同云南大理白族一樣,桑植白族也虔誠地信奉、崇拜“本主”,他們認為,本主不僅具有神性,能力超凡,而且還具有人性,于是白族村村寨寨都設有本主(祖先)像。鐘陽生告訴記者,他們這一帶供奉的有鐘遷一、潘大公、高氏婆婆等6個本主。 1932年出生的鐘陽生,5歲時便跟著父親學習游神這一古老的民族祭祀儀式。每當村子里舉行游神活動的時候他都興奮不已,由于能唱能跳,他很快就成了游神隊伍里的骨干。“以前舊社會的時候,是過春節以后游一次,正月初二走,正月十五才回來,要半個月的時間。”鐘陽生說,“那時候游神時間特別長,因為在舊社會,人們遇到什么為難事或大災大難,都要到本主像前求助庇護,請求祖先保佑,但是那時的游神,程序簡單、內容單薄,參加的人員也很少”。 隨著桑植縣白族聚居地人口的大量增加,游神活動逐漸興盛起來,族人逐漸建立起一套內容豐富、頗具白族特色的游神體系,并把整個活動分請神、娛神、賽神三個過程。鐘陽生以游神角色為例說明,“游神中一般都要有馬角、會首(族長)、三元老司、杖鼓舞大師、圍鼓手、火爐角6個角色。活動開始時,村民們組成浩浩蕩蕩的游神隊伍,儀仗隊抬神像,在隊伍最前方開道的稱為‘馬角’,中間為三元老司與會首(族長),負責護神轎,族長還負責組織安排出游的全程計劃。”“一拜祖先行路遠,二拜祖先勞百端,三拜祖先創業苦,四拜祖先榮耀顯……”鐘陽生學起了三元老司在請神時唱起的《拜祖詞》。他回憶道,游神的隊伍每到寬闊地帶,會首發一聲喊:“跳仗鼓!”仗鼓藝人們便圍成一團,按著仗鼓舞、圍鼓、嗩吶、橫笛、長號的節奏開演,熱鬧非凡。每當本主神像抬到一戶族人家門前,屋內族人便會放鞭炮出迎,并給表演者和抬像人員燒茶做飯。如果演出中,游神隊伍弄壞了人家的東西,火爐角便負責善后,一直到游神結束。 1980年,鐘陽生開始擔任麥地坪鄉白族族長,能歌善舞的他,能演唱《請神》、《游神》、《安神》等游神唱詞。還會參與杖鼓舞、圍鼓的表演,所以由他組織的麥地坪鄉游神活動往往是場面熱鬧、氣勢非凡,深受遠近白族村民的喜愛。 鐘陽生剛開始做族長的時候,當地游神活動有3個本主塑像,因為當時村里沒有祠堂,這3個本主塑像就放在麥地坪鄉附近獅子巖的一個山洞里。1998年的一個晚上,小偷偷走了一尊表面刷有銅粉的本主,見此情景,鐘陽生便自費請人重新雕刻丟失的本主,同時還增加了3尊本主塑像,并把它們供奉在自家的堂屋內。每月初一、十五,都會有村民前去拜祭。隨著經濟條件的好轉,2004年,鐘陽生主動拿出8000元人民幣并號召村民們一起籌錢修建祠堂、制神轎,添置鼓、旗。村民共集資5萬多元修了祠堂,自此,本主塑像便被供奉在祠堂內,游神的隊伍也逐漸壯大起來,由原來的五六人增加到五六十人,游神的時間也定為每年的10月15日。 2005年,在湖南省第二次非物質文化遺產調查中,白族游神被列入湖南省非物質文化遺產項目。那年,麥地坪鄉的村民們打破了常規,分別于4月25日、10月15日舉行了兩次游神活動。 “那次參加游行的至少有三四百族人呢!”回想起那場出游,鐘陽生仍是興奮不已,“游神廟會里人好多,真是熱鬧,人們唱啊、跳啊……”相伴自己70余年的鄉土祭祀能夠名列省級文化遺產的殿堂,這是鐘陽生最引以為豪的事。在向記者滔滔不絕的講述中,老族長沉浸在那些歌與舞的時光記憶里,臉上閃爍著幸福的榮光…… |
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