我的家鄉有個李五公，他本是一個好巖匠，但他喜歡看陽戲，特別喜歡陽戲的曲調，而且著了迷，他就自制一把大筒，學拉陽戲曲。一段時間之后，他真學成了，于是邊房近鄰都愛聽李五公的陽戲曲，有人還跟著吟唱。不但大人愛聽，就是小孩啼哭時，一聽到李五公拉的陽戲曲，馬上停止哭泣了。于是家鄉產生個諺語：“李五公的大筒，娃娃聽了能止哭”。這說明大庸陽戲歷來深入人心。
　　解放前，大庸的戲劇主要有：陽戲、儺戲、花燈、漢戲、絲弦戲、木偶戲，尤以陽戲著稱。陽戲逢喜必請，逢會（集會）必唱，逢節必演。我們小時候一群伙伴，只要聽到哪里唱陽戲就趕去看，十里八鄉的群眾也都聚首戲場。還有人喊出“愿吃稀飯看戲，不愿在家白睡”，把看陽戲當成精神食糧。
　　大庸陽戲，是大庸古國的傳統文化，是張家界土家文化的瑰寶，它在群眾中根深蒂固，為人民之喜聞樂見，是大庸文化之瑰寶。周志家先生從小就融入大庸陽戲劇團，是劇團的精英，后來長期從事陽戲編導工作，寫了近400個陽戲劇本。在市委市政府、區委區政府主要領導同志支持下，也出于對陽戲的鐘愛，他用幾十年的功夫，探索、收集、挖掘、溯源、整理，撰寫出《大庸陽戲研究》一書，這是大庸人民的幸運，也是大庸陽戲的幸運。
　　我非常贊同周志家先生關于陽戲金線吊葫蘆出自大庸天門山（梁山）的說法。我認為，金線吊葫蘆更出自大庸的葫蘆文化。過去，大庸古國漫山遍野都生長一種野葫蘆（又叫山葫蘆），無論是達官貴人，還是平民百姓，家家戶戶都用葫蘆來裝水、裝酒、裝油、裝藥，人人都喜愛這些水葫蘆、酒葫蘆、油葫蘆、藥葫蘆。人們把非常好聽的陽戲唱腔，喻為金線吊葫蘆。這顯然源于遠古洪荒時代本土先民的葫蘆圖騰和生活中的葫蘆情結。人們崇拜葫蘆，喜愛葫蘆，離不開葫蘆，于是在群眾喜聞樂見的陽戲中就自然融入了土生土長、原汁原葉的葫蘆文化。以“金線吊葫蘆”為重要標志的大庸陽戲也就猶如葫蘆花一樣開遍崇山南北大武陵地區的山山嶺嶺，進入家家戶戶，深入人們心中。
　　《大庸陽戲研究》堪稱盡善盡美，為弘揚土家族文化樹立了典范，又是對大庸陽戲的升華，使大庸陽戲這朵絢麗之花更加光彩奪目，使張家界的山水增添新的內涵，使張家界世界旅游精品建設增添新的文化底蘊，可喜可賀。（作者系原永定區人大副主任）