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親吻云朝山

更新時間:2018-03-19 13:52:21 來源:yxfuhua.cn 編輯:本站編輯 已被瀏覽 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 張家界這塊土地上,的確山清水秀,不用刻意,信步走去,哪里都是現成的風景慈利云朝山,便就是這樣的地方。
  云朝山是文友田滿林的家鄉。一路上,他向我們極力推薦云朝山之美,并且還事先聯絡了一位張姓老漢做導游。后來才知道,這位張老漢以二十萬元向政府購得云朝山一大片山林,正是名副其實的“云朝山山主”。為迎接我們的到來,這位山主自掏腰包,請人砍了四天的路,令我們好不感動。
  云朝山位于慈利縣的金坪鄉云朝村,海拔863米,因每天清晨云霧繚繞,且四圍山勢均向此山傾斜呈朝拜之勢而得名。遠望云朝山,形狀酷似濟公和尚的帽子。
  我們乘越野吉普車至半山腰后,改為步行。上山的主路為石板小徑,為人工修砌而成,依稀可見當年盛況。如今卻因人跡罕至,為荒草掩埋,有些地方,還需要揮舞柴刀砍斫一番,方可通行。路上不時見野花招搖,黃白紫紅,非常可愛。有一種黃草花,被同行女伴海瑛認出,說此花名喚“金絲桃”,為天門山上發現的新物種,沒成想在這里竟隨處可見。足見此處地理氣候與天門山原本一脈相承。還有一種“含羞樹”,也是前所未見的,樹皮呈漆紅色,只要輕輕觸摸樹干,樹葉便會瑟瑟搖曳,如羞澀的佳人掩面欲走。
  一路上,山主在前面帶路,為方便講解,還特意裝備了一個隨身擴音器及耳麥,指點江山,很有些“國導”的氣派。有些看不出名堂的地方,經他一說,變得豁然開朗起來。滿林、詠柏等一干本地文友,圍著他“省委、省委”地叫,我覺得詫異,便問道,他為什么叫“省委”啊?詠柏說,你不知道這個外號的來歷嗎?他年輕時,是個不安分,喜歡跑社會的人。經常在外面漂著,幾年也沒有音訊。有一年回來后,聽說鄰鄉有個地方,鄉鄰之間為某事產生了嚴重糾紛。他將頭發梳得溜光,西裝革履,背著雙手,邁著方步去了那里。見了當事人,他說他是省委派來的人,這件事情需要馬上和平處理,不能再糾纏下去。鄉人見他氣度不凡,以為真是省里來的大官,遂不敢再鬧,此事得到圓滿解決。不久,被蒙在鼓里的當事人終于醒過神來,得知此人原來是個假冒的“欽差大臣”,就跑到他家里去找他的麻煩。他聽到風聲后,趕緊腳底抹油,溜之大吉。往后,“省委”的大號就叫開了,他的真實姓名反倒沒有幾個人知道了。故事一講完,聽者皆笑。看到他在山上躥過來躥過去,覺得他的確很有趣,五六十歲的人了,看上去還有活力得很,是個名副其實的“老頑童”。
  走過一個山埡,“省委”特意叫我們站住,留心看那“蠟燭峰”。“蠟燭峰”形似兩根并立的蠟燭,一高一矮。據說先前是一樣高的,后面左邊一根因雷擊斷裂矮了半截,特別類似于張家界的峰林景觀。我推測,這里地質構造應該與張家界一樣,只是發育較晚,峰林地貌還僅初顯崢嶸,沒有成氣候。有趣的是,這里半山腰上有一個小,叫“過兒”。“過”在張家界方言中,是“給”的意思。原本這里擺了一座送子觀音佛像,求子的人拜過觀音后,還需要撿起石子,向山投擲,如能投中,定得子嗣。如投不中,便求而不得。如今,觀音佛像沒有了,只留下了“過兒”。
  “省委”又返身,指著山谷間的一大坵田,說那邊半山腰里葬著一位清朝秀才。有一次,皇帝來到此處,到廁所去方便了,他便用蜂蜜寫上“慈(利)桃(源)二縣免錢糧”。一會兒工夫,字上便爬滿了黑壓壓的螞蟻。皇上方便出來,一看地上幾個螞蟻字,很奇怪,不自覺地張口念出“慈桃二縣免錢糧”。這位秀才順勢就跪下叩謝。皇帝金口玉言,自然是不能改口了,于是免去慈利桃源二縣的錢糧。這位秀才略施小計,便造福鄉梓。對于這個傳說,精于地方史志的文友蔣生說,這個傳說應該不可考吧?皇帝怎么會跑到這個窮鄉僻壤來上廁所呢?我笑言,也許吧。
  此行的目的地,是山頂的云朝山寺。登上山頂,見一寺廟,有些破敗。據說,當年曾經風光一時,香火鼎盛。文革時,廟宇遭劫,成為廢墟。近幾年來才在舊址上,利用原來的青磚,搭成幾間簡陋的屋子。屋外野菊荒苔,碧草萋萋。與修葺一新的莊嚴寶剎相比,這里更像是一處破落的大戶人家的院落。守廟的老和尚不在,屋里可見一些簡單炊具。寺外栽了一些桃樹,春天桃開盛開的時候,地上芳草正綠,應該很好看。此時,樹上已經結滿了碩大的桃子,惹得我們眼饞,遂不管三七二十一,爬上樹去摘。應該說,老和尚是不在意這些桃子的,大部分桃子讓鳥兒蟲子吃了,剩下的幾個好桃子,讓我們飽了口福。山頂的平地里,還種了一些黃瓜、豆角。此山曾經盛產茶葉,明代還是貢茶的生產地。慈利歷代產茶,據《直隸澧州志林》記載,“云朝山邑(慈利)南九十里,高數千仞,高頂種有茶樹,青香異味”,昔人評之曰“云霧仙品”。
  前殿里頭,供著神像,一時看不明白是哪路神仙。近看,豎一小木牌,上面歪歪扭扭地寫著“釋迦牟尼”,方知為佛祖。鄉野之中的佛像,未有能工巧匠進行標準化的精雕細刻,不見莊嚴,倒顯出幾分拙樸來。原本是求工而未得工,卻自得天趣了。原來佛祖也可以是這個樣子的。倒是佛祖旁邊的觀音相貌周正標準,有些程式化,反不及那佛祖有趣可親。
  前殿的門口,豎著一些石碑,字跡已風化模糊,唯中間“張三豐”三字還清晰可見。據“省委”介紹,當年武當祖師張三豐曾云游至此,并且在前殿中間的地窖里留下一把刻有其姓名的寶劍。張三豐曾到過離此不遠的五雷山,到云朝山也應該是有可能的,有碑文與寶劍為證。雖說此劍現已下落不明,但此鄉還流傳著一些張三豐的軼事。清朝《慈利縣志》載:“明張三豐常僵臥石上,樵者厭其邋遢,不與近。”看來,張三豐的確到過這里。
  從前殿再拾級而上,就到了金頂。有一青磚壘成的四方屋子,里面供奉著的神仙,似乎又是道教祖師,而對外宣稱是佛教名山,稱“寺”不稱“觀”。不管是“寺”還是“觀”,都無所謂,鄉人重實際效果,不重虛名,只要是神仙,就拿來供著,求保一方平安。
  “省委”又特別神秘地說要帶我們去看一處墓碑。那山上草深及人腰,我穿著連衣裙,有些畏難,便不去了就在寺邊等。一會兒功夫,蔣生下來,很興奮的樣子,給我看墓碑上的對聯:“天池××鳳凰毛, 一苑春風待李袍。”我一看,這聯雖然對仗不工,卻似大有來歷。中間還有兩字沒有識別出來。當下好奇心大發,仗著自己是學書法的,對古文字有點感覺,又要蔣生帶我去看。蔣生也很想弄明白,便復又上山,撥開齊腰深的茅草和荊棘,見一墓碑,蹲下去細看。下聯第三字是“秋”,第四字不明,疑似“高”字。連起來便是,“一苑春風待李袍,天池秋高鳳凰毛”。下得山來,與“省委”一扯談,才知道當地早有傳說,李自成的部將兵敗后來此山出家,后埋骨于此。這山上還有一山,名曰“藏軍”。“鳳凰”二字在此聯中的意思很明顯,“待李袍”的意思就有些露骨。離此不遠的石門縣夾山寺,傳說是李自成到過的地方。李自成兵敗后,隱居永定區雙溪橋鄉天羅山一帶,試圖東山再起,他的部將散落在附近山野,等他令旗再舉。云朝山雖說聲名不及天門山、五雷山顯赫,但周圍群山朝拜,很有幾分帝王氣象,加上地勢險要,易守難攻,廟的前殿中間還有一個地下穴直通山下的地下水庫,可以作為逃生的通道,被他們選中作為避難之所也是有可能的。
  從山頂下來,“省委”又帶著我們看了“金線吊葫蘆”、“一線天”、“舍身崖”等景觀。雖趕不上張家界,但也有其不可復制不可再生的獨特之處。談及此處的旅游開發,“省委”滿懷希望。看著以他一己之力開辟出來的上山大路,真覺得他是新時代的“愚公”,如愚公移山一般,一點一點地改變著這片山林的面貌。
  我個人以為,若想開發云朝山,走觀光旅游的老路,恐怕是有些難度的。既然如此,也不用跟張家界、天門山去媲美,不如因地制宜,開發一些本地的資源,弄成一個休閑的地方。比如多養一些山雞、野兔,搞特色餐飲,再開辟露營、野炊、攀巖、探險等項目,加上自然風光和人文底蘊,云朝山也有可能成為游客趨之若鶩的好去處。
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