所謂七夕，就是古歷七月七日之夜，這是一個充滿詩情畫意的日子。
　　相傳勤勞善良、忠貞、美麗、多情的織女，被天帝用銀河阻隔于一方，只能到每年的七夕（也叫秋夕）與丈夫牛郎相會，這時成群結隊的喜鵲為它們搭成一座橋梁，故叫鵲橋，讓他們夫妻相會一次。這是一個非常動人凄美的愛情故事，因而，歷代詩人為其寫詩。有的直抒胸意，有的借此寄情，給后來人留下許多佳品力作。如北朝詩人邢邵詩曰：“盈盈河水側，朝朝長嘆息。不吝漸衰苦，波流詎可測。秋期忽云至，停梭理容色。束衿未解帶，回鑾已沾軾。不見眼中人，誰堪機上織。愿逐青鳥去，暫因希羽翼。”詩人將夫妻雙方刻骨銘心的相思之情，遵循思、念、離、別的情感脈絡，以極為浪漫的筆觸，塑造了一個不甘心忍受別離之苦，向往自由的少婦形象。
　　唐代詩人竇常詩曰：“露盤花水望三星，仿佛虛無為降靈。斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。”這首詩僅有28個字，寫得美麗迷離，寫人雖只用“不寐”二字，卻將種種舉止行為刻畫得栩栩如生，歷歷在目。真乃辭約意豐，節短韻長，妙在不言之中。
　　詩人權德輿詩曰：“今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人意喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。”這是一首別開生面的七絕。詩人以豐富的想象力，先將筆觸向天，再從上轉下，由虛而實，由遠及近，組接成一副神話與現實相融合的風俗情面，讓“迢迢牽牛星，脈脈不得語”而變成尋常人家婦女喜笑顏開。
　　唐代青年詩人李賀詩曰：“別輔今朝暗，羅帷午夜悉。鵲辭穿線月，花入曙衣樓。天上分金鏡，人間望玉鉤。錢塘蘇小小，更值一年秋。”詩人以擬人的手法，巧用比喻、典故，釀造一個凄迷的氛圍，以天上牛郎織女的孤獨寂寞，映照出地上曠夫孑女的相互苦戀，其感染力之大，令人讀后思緒萬千。
　　詩人白居易是寫敘事情詩的高手，他在《七夕》詩曰：“煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”詩人以通俗的語言，表達深情厚意，令人頓生同情之心，回味無窮。
　　詩人杜牧詩曰：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐著牽?？椗?。”雀顥的《七夕》末四句：“長結深陰夜頓幽，瑤階金閣數螢流。斑姬此夕無限恨，河漢三更看斗牛。”描寫一個失意宮女的寂寞孤零、苦悶凄清的心境，發人深思與遐想。
　　詩人李商隱的《辛末七夕》詩曰：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落留河畔，可要金鳳玉露時。豈能無意酬鳥鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”詩人假借牛郎織女的難得相會的曲折之情，暗示朝政腐敗和懷才不遇的心境。但盡管如此，詩人還是以新的篇章《七夕》表達了自己的境界，詩曰：“鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。”巧妙并意，獨辟蹊經，給以往的傳統七夕詩注入了新的血液。
　　詩人羅隱與李商隱相近，詩曰：“月帳星房次第開，兩情唯恐曙光催。時人不用穿斜待，沒得心情送巧來。”很顯然，這首詩沒有完全拘于大力宣染牛郎織女離別相思之苦的習慣寫法，而構思別致，通俗感人。
五代詩人楊璞詩曰：“未會牽牛意若何，須邀織女弄金校。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”詩中的“巧”字語帶雙關，構意精妙，別出心裁，令人百讀不厭。
　　南唐詩人李中詩曰：“星河取取正新秋，綠竹千家列彩樓。可惜穿針方有興，纖纖初苦難留。”詩人精巧地將天上人間上鉤連一起，兩相映襯，構成一幅情景交融的風情圖，其樂融融，使人目注而神馳。
　　詩人朱叔真詩曰：“三秋靈匹此宵期，萬古傳聞果是非，免俗未能狂自笑，金針乞得巧絲歸。”詩人以假象喻義、含蓄委婉的手法，借牛郎織女的故事，寄寓真情，恰如蠟燭蠶絲，始終不斷。
　　宋代詩人范成大在《四時田園雜興》中詩曰：“朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解耕牛女能織，不須繳福渡河星。”詩人以自食其力之意，贊美勞動者的光榮，進而更加宣染欽佩牛郎織女的高貴品德。
　　清代詩人宋凌云詩曰：“七月七日夕，家家望女牛。神仙不可見，涼風何颼颼。我疑天生之巧轉近拙，東西隔斷難飛越。一年一度一分離，千古銀河響幽咽。不須乞巧向天孫，若辭巧來愁欲絕。君不見東家力田婦，耕馌常相隨。旦暮共苦樂，白首不分離。又不見西鄰有才女，夫婿上玉堂。終年不相見，悵望悲河梁。玉露無聲夜清悄，盤中盼斷蛛絲繞。不知巧思落誰家，只恐巧多人亦老。寄言人間癡女兒，寧為其拙毋為巧。”這首詩以民歌基調，轉韻吟唱，將“拙”、“巧”二字抒其己意。雖有世俗偏見，但不傾慕榮華富貴，唯求愛情真摯，相守白頭之妙也。
　　民間詩人也有詠七夕的好詩，如：“征人何處覓，七載無信息，但愿驅寇日，夫妻鵲橋會。”這是上世紀抗戰時期妻子思念丈夫的詩。借七夕抒發思夫之苦，同時，也表明了國難當頭以大局為重的高尚情操。