街道是城市流動的血管，就像一把把金梭銀梭織就了的經線緯線。凡街道都有一個名字，就和嬰兒出世后總要取個名字一樣。人們走進這座城市，就能從一個個街名中品味出這個城市的希望與寄托，文化與追求。一個雅致或富內涵的街名加上后天的匠心打造，就可能成為一道靚麗的風景線。
近幾年，我們這座城市在城市化進程中不斷創造出街道奇跡，隨之而來的街道命名也是無奇不有。報紙上曾對規劃文本中出現的“且東”“且西”“崗南”“崗北”之類的街名提出批評，引爆了對街名的大討論。當首批街名見諸報端之后，竟然有兩千多名熱心者參與討論。我作為城市地名專家組組長，真切地感受到市民的熱情與厚望。這畢竟是一種文化的覺醒。它警示我們要更加理性更加認真。
其實，為街道命名并非易事，它考量著專家組成員的歷史學養及對整個城市文脈的把握能力。也考量著市民們的文化素質和審美水準。毫無疑問，被物化固化了的街名符號，是傳播本土文化內容最為恒久，最為深遠的平臺，國內外許多城市無不挖空心思將本土最有代表性的文化符號冠為街名，無非是以此提升城市的文化張力，增強城市的美譽度和知名度。街名是一張張不花廣告費的城市名片。
多年來，我們這座城市的街名一直掌握在城市規劃師的手中，這些技術上的專家往往是文化上的弱項，因此就有將東西向的馬路命名為“子午路”的笑話。而且，還出現了流行于“文革”時代的助工助農助學之類的街名。人們對剛竣工的“貿易路”、“四通八達路”，也頗有微辭，道理很簡單，普天之下不做貿易的街道基本上沒有。普天之下的城市也基本上沒有四不通八不達的街道。問題是這些“臨時街名”一經出籠，就形成定勢，再改過來還頗費氣力的。那么到底怎樣定位才較為滿意呢？專家組經過廣泛征求意見，并遵照國家有關街道命名的相關政策，我們選擇傳統域名與本土歷史文脈相結合的原則，凡涉及某組團街名，必吸納當地干群代表一起參與命名討論。比如西溪坪，我們考慮到了從老院子走出來的第一代科學院學部委員（院士）田奇鐫的國際影響，取了“院士路”；抗戰時期，長沙兌澤中學遷往大庸西溪坪老院子，朱镕基總理曾在這里讀了一學期書，就有“兌澤路”的街名；西溪坪東部有座“六畝橋”，我們就以“六畝橋路”命名。且住崗組團是張家界歷史文化重要積淀區，我們就將一組遠古歷史地名和重要歷史人物作為街名，如以屈原面天門問天而取“天問路”；以南方人類共同祖先、古庸國創始人祝融而取“祝融路”。但同時，我們又小心翼翼呵護有加地保留了“且住崗路”域名，原來這個“且”，就是祖先之“根”之“祖”！這個信息告訴我們：且住崗很可能是我們祖先的老屋場！在老城區，我們下決心把朝向相左的天門路轉移到直達天門的新建街道，而將原天門路改名古庸路，因為這條路承載了古庸都（古人堤）五千年來歷代行政建置十六屆治所的輝煌歷史，可稱古今第一路。它讓境外人耳目為之一新，原來張家界還有如此遠古厚重的歷史文化！有人擔心這些遠古文化符號一時難以讓人接受，我以為大可不必。須知，街名集結在一起，就是一部地方文化的教科書，讓廣大市民和游客在接受街名的同時補習地方文化課，未必不是一件好事。
目下，城市發展一路高歌，方興未艾，新的街道不斷從推土機的履帶下破土而出，為了不再重復“貿易路”的麻煩，規劃部門是否可以與地名專家組攜手合作呢？另外，為街道命名，是眾口難調的苦差，因此，我們希望得到更多人的理解和參與 。如果你有好的街名，就無私地奉獻出來。
[下期預告：公園文化]

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