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古代濮人是土家族祖先之一？

更新時間:2018-03-19 13:51:10 來源：yxfuhua.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 濮人是商周時期屬于“南蠻”的土著民族，因其部落眾多，被統稱為“百濮”。
“百濮”包括許多屬于濮人的部落。濮人分布很廣，從湘鄂西延至巴、蜀。西漢揚雄在《蜀都賦》中寫道：“東有巴賨，綿亙百濮。”濮人生產力落后，故未建立統一的國家，社會組織是松散的部落。杜預注在《左傳》中說：“濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮。”濮人起源于今重慶市涪水流域，被商人打敗后，逐步向武陵地區遷徙，致使武陵地區成為濮人故鄉，成為先秦時期濮人活動主要區域。不二門類型文化即是佐證。
據《尚書》記載：武陵地區最早出現在歷史文獻的居民是商末參加武王伐紂和之后向周王朝進貢朱砂的濮人。清人王鳴盛《尚書后案》曰：“湖南辰州實古濮人地。”近代民族學專家呂思勉《中國民族史》云：“所謂黔中郡，疑亦濮族之地。”現代學者田曙嵐在《論濮·僚與仡佬的相互關系》一文中明確指出：“湘西丘陵地實為……濮人的宅居地。”湖南省文物考古研究所專家柴煥波通過對商周時期永順縣不二門等一系列遺址的考察，結合歷史文獻有關濮人的記載，在《武陵山區古代文化概論》一書中指出：“以不二門商周遺址為代表的文化類型是古代濮人的考古學文化……土家族是一個復合的民族，其底層土著居民可追溯到上古的濮人、中古的僚人。除此之外，該地區并不存在其他抽象的土著族群。其上層貴族來源于先后進入武陵地區的外來者，從先秦巴人、漢晉強宗大姓直到元明清時代的土司，在文化上也呈現出多元復合的印記。”林時九在《湘西古代民族文化淵源探索》一文中說：“湘西這個地區在商周古文化的族屬問題，我認為是濮。”商周時代進入武陵地區清江流域、酉水流域、澧水流域的濮人與巴人、庸人、楚人、苗人、越人諸族交錯雜居。土著濮人經歷過“無君長總統，各以邑落自聚”的原始社會發展階段。公元前1046年，濮人與庸人等八個民族參加了武王克商的牧野之戰。西漢司馬遷撰的《史記·周本記》記載參加武王伐紂的民族是“庸、蜀、羌、髳（苗）、微、盧、彭、濮人”。此后，巴、濮、楚、鄧居于周室王畿之南，故左丘明在《左傳》中說：“武王克商……巴、濮、楚、鄧，吾（周）南土也。”據《史記·楚世家》載：“叔堪亡，逃難于濮。”西周宣王六年（公元前822年），楚王熊霜死后，他的三個弟弟爭立，熊霜之弟熊叔堪逃往其時勢大于楚的濮人地區避難。東周時代，楚國日益強大。公元前758年，楚國蚡冒即國君位后，開始征伐濮人，開啟疆土。《國語》曾載：“叔熊（堪）逃難于濮……楚蚡冒于是乎始啟濮。”公元前704年，楚武王熊通率兵進攻濮族，占有其地，即《史記·楚世家》所載：“（楚武王）三十七年……于是始開濮地而有之。”經過兩次打擊，漢水流域大批濮人始遷湘西北。周匡王二年（公元前611年），麇人與濮人趁楚人饑荒、叛亂進攻楚國，楚國出師迎戰，濮人因無屯聚，潰散而走。《左傳》曾載：“楚大饑……庸人帥群蠻以叛楚；麇人率百濮聚于選，將伐楚……乃出師，旬有五日，百濮乃罷。”周景王二十二年（公元前528年），“楚子為舟師以伐濮”，楚平王親率舟師打敗濮人部落以后，部分濮人向西南遷至湘西北、鄂西南一帶。《史記·楚世家》正義載：“濮在楚之西南。”即指濮人分布在今湘西北、鄂西南，成為楚國管不到的化外之民。
湘西北濮人遺留下來的文化不同于湘東文化。辰溪縣張家溜商代濮人文化遺址出土了大口尊、圈足碗、盆、缸等陶器。辰溪潭灣濮人遺址的陶器以泥質紅陶和夾砂紅陶為主，器形有尊、豆、罐等。1973年至1982年，保靖縣龍溪鄉四方城戰國墓發現9件濮人寬格青銅劍和雙耳矮頸壺，劍鐔較寬，鑄有云雷紋、水波紋、貝紋、圓紋和三角形等紋飾，同類短劍見于慈利縣官地2號墓等戰國濮人墓中。1981年，慈利縣官地戰國墓中出土了一把濮人特有的無首扁莖銅劍。武陵地區發掘的濮人墓葬普遍出土寬格青銅劍和壺、豆等文物。如永定城區紫舞西路菜籽灣戰國墓、桑植縣朱家臺戰國墓、桃源縣祝家崗戰國墓和瀘溪縣桐木壟戰國墓等，龍山縣麥茶、保靖縣白鶴灣戰國墓還與虎紋印章同出。2001年，張家界市文物局對市城區三角坪菜籽灣古代墓葬進行了發掘，清理春秋墓1座、戰國墓7座、西漢墓21座。部分墓葬的文化遺物土著特色極強。其中，M12墓葬出土了壺、缽、豆等陶器和銅劍、帶鉤、飾件等銅器，為戰國早期土著濮人墓葬。該墓出土的1把寬格扁莖銅劍為本地濮人創造，是古代濮人的遺留，是濮文化的精髓。
古代濮人是土家祖先之一，湖南部分濮人演變成為土家先民，貴州部分濮人演變成為仡佬族人。顏勇在《土家族族源新探》一文中提出：“土家族是由湘鄂川（今為渝）黔接壤地帶的土著居民和以后進入的巴人、漢人等融合而成，其主體部分是當地的土著居民——濮人。”謝心寧在《從湘西酉水流域崖墓的族屬看土家族源》一文中指出：“土家族的先民是以濮人為主體，并融合有巴、楚等其他民族成份而形成的。土家族是古代土著人的后裔，這個土著人就是古代的濮人。”鄧華龍在《土家族：古代濮人的后裔》一文中說：“土家族是由土著濮人留傳下來的土著民族。”邢敏建在《從酉水流域考古發掘看楚文化與諸民族的關系》一文中也說：“春秋中期以前酉水流域地區為濮或‘濮蠻’之地。”
濮文化對土家文化產生了重大影響，土家文化含有濮文化因子，表現在三個方面：首先，濮人是我國最早開采朱砂的民族。朱砂因產于辰州，故又稱為辰砂，用作提煉黃金、裝飾顏料、清毒藥物等。早在公元前十一世紀，濮人向周王朝進貢朱砂。《逸周書·王會解》載：“（周）成王之會……卜（即濮）人以丹砂。”晉代孔晁注：“卜人，西南之蠻；丹砂所出。”《通典》和《元和郡縣志》等古籍都有黔州總管府所轄五州黔州、辰州、溪州、錦州、思州出產朱砂和光明砂的記載，這五個州正是濮人及其后裔“僚人”世代生息之地。清代《乾隆永順府志》也載永順縣猛洞河畔溫泉出產丹砂。清代《光緒秀山縣志》記載秀山縣開采丹砂的各“廠戶販出境，歲利幾萬金”。羅勇在《銅仁地區土家族概況》一文中說：“銅仁地區土家族也善于攻取朱砂和績織細布。”
其次，濮人民居為“干欄”房屋。唐代杜估撰的《通典》記載濮“人并樓居，登梯而上，號曰干欄”。北齊魏收撰的《魏書》亦載：“依樹積木，以居其上，名曰干欄。干欄大小，隨其家口之數。”現在，湘鄂渝黔土家地區仍然保存了無數“干欄式”轉角樓民居建筑，樓分二層，人住樓上，下放雜物。
再次，濮人愛唱情歌。呂思勉在《中國民族史》一書中說：濮人之裔聚居地“俗多游蕩，而喜謳歌”。元明清土司時期，土家先民盛行以歌為媒的婚戀習俗，清代《乾隆永順府志》記載：“土司地處萬山之中，界連諸苗，男女服飾均皆一式，頭裹刺花布帕，衣裙盡刺花邊，與紅苗無異。凡耕作出入，男女同行，無拘親疏，道途相遇，不分男女，以歌聲為奸淫之媒。”清代有首“竹枝詞”記載了湘西北土家人“挑蔥會”的習俗：“映山紅放女兒忙，嶺上挑蔥蔥味香；歌唱相戀憑木葉，嬌音吹斷路人腸。”每年春天，土家姑娘、小伙到山上挑胡蔥，相遇之后就唱歌、談愛，俗稱“放敞”。鄂西南土家人每年農歷七月十二日舉行以歌為媒的“女兒會”。 張家界旅游網

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