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文化旅游怎么“游”

更新時(shí)間:2018-03-19 13:50:59 來源:yxfuhua.cn 編輯:本站編輯 已被瀏覽 查看評論
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“到此一游”不如不游

有類人至情至性,愛得越深,恨得越深。敦煌研究院創(chuàng)始人常書鴻之子常嘉煌就是這么一個(gè)人,他說,當(dāng)下中國處于泛旅游消費(fèi)時(shí)代,大部分游客最常見的旅游模式就是“到此一游”,他們想花最少錢看最多景點(diǎn),這就帶來一系列問題,“敦煌壁畫不堪重負(fù),就是一個(gè)例子。”他說,每年蜂擁而至的人潮帶給這些脆弱的壁畫巨大的破壞,“哪怕是呼吸中的水分,都會(huì)讓壁畫起泡、剝落。把脆弱的文物當(dāng)景點(diǎn)欣賞是很殘酷的事。”
與常嘉煌的觀點(diǎn)一致,其他兩位嘉賓也認(rèn)為這種“淺層次”的旅游方式普遍存在,與文化旅游背道而馳,甚至帶來破壞和災(zāi)難。上海世博會(huì)后灘公園設(shè)計(jì)者、生態(tài)設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)說,現(xiàn)在不少景點(diǎn)把當(dāng)?shù)厝诉w出去,留下一座座空房子給人看,原生態(tài)的文化沒有了,“這樣的旅游毫無意義。”
而常嘉煌干脆表示,以經(jīng)濟(jì)為目的開發(fā)歷史文化景點(diǎn)是錯(cuò)誤的,祖先留下的文化遺物要好好保存,不應(yīng)進(jìn)行商業(yè)旅游開發(fā)。

沒有“土著”不成“文化”

隨著旅游的發(fā)展,一些古鎮(zhèn)古村變得熱鬧了,但除了游客就是店鋪,文化置換現(xiàn)象普遍存在,種種原因迫使當(dāng)?shù)厝硕及岬焦沛?zhèn)古村外生活。在很多旅游勝地,當(dāng)?shù)厝说牧魇С蔀橐环N值得關(guān)注的現(xiàn)象。對此,李栓科認(rèn)為中國古村古鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該導(dǎo)入國外旅游社區(qū)發(fā)展概念,不應(yīng)該把古鎮(zhèn)古村圈起來。因?yàn)楹舐糜螘r(shí)代就是體驗(yàn)時(shí)代,最好的旅游就是融入當(dāng)?shù)厝说纳睿邪l(fā)現(xiàn)的價(jià)值,走了以后還想再回去。他認(rèn)為,在這方面,漓江的《印象劉三姐》就做得比較好。“它的演出調(diào)動(dòng)了上千名當(dāng)?shù)厝耍莩鍪杖氤蔀楫?dāng)?shù)厝俗钪匾纳顏碓础!边@樣當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)自覺維護(hù)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。
俞孔堅(jiān)認(rèn)為,開發(fā)文化旅游景區(qū)要把握好一個(gè)“度”,要以不破壞當(dāng)?shù)匚幕癁榍疤幔詈檬侨谌氘?dāng)?shù)匚幕!拔覀儾荒苤豢吹奖砻嫠赖奈幕粢鈨?nèi)在活的文化。”他說,國內(nèi)旅游景區(qū)常常通過強(qiáng)制拆遷的方式讓當(dāng)?shù)鼐用襁w徒,造成景區(qū)與當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)系僵化,一些當(dāng)?shù)鼐用褚虼顺3皡^(qū)采取一些破壞性報(bào)復(fù)行為,使部分文化遺產(chǎn)受到損害。對此,李栓科以西方經(jīng)驗(yàn)為例,提出了“旅游社區(qū)”的概念。旅行應(yīng)有文化深度
如果旅行不只是“走馬觀花”,又該如何達(dá)到文化深度,三位嘉賓各有看法。
  俞孔堅(jiān)舉例了自己在世博會(huì)上的項(xiàng)目——后灘公園,通過自然濕地調(diào)節(jié)城市污染,有效凈化污水等工業(yè)污染,這一設(shè)計(jì)靈感來自一次在云南的旅行。“在云南的梯田上,帶著肥料的水一層層下沁,被作物吸收、過濾,到最底層時(shí)已經(jīng)成為清水,排入河流中,不會(huì)對河流造成污染。”俞孔堅(jiān)說,在旅行中,他喜歡看的是當(dāng)?shù)厝说纳罘绞剑翱此麄內(nèi)绾紊妫瑥闹蝎@得知識(shí)和靈感,這樣的旅行是活的。”
  地質(zhì)考察專家李栓科也贊成在旅游景點(diǎn)加大文化和科技含量。“例如敦煌,景點(diǎn)外可以設(shè)一根與壁畫石質(zhì)地相同的巖柱,標(biāo)出每年它風(fēng)化的狀態(tài)和速度,人們會(huì)對壁畫的脆弱一目了然,自然會(huì)注意呵護(hù)它。”
常嘉煌還是不離“保護(hù)”二字,他再次提出,游客不要把目光過于集中在某一點(diǎn),“除了敦煌石窟,沙漠的蒼涼也是一種風(fēng)景,如果人們注意力能分散一些,對文物保護(hù)是有好處的。”

旅游演出就怕沒特色

目前國內(nèi)旅游演藝最受關(guān)注的是大型山水實(shí)景演出和原生態(tài)大型歌舞演出,但二者面臨共同的現(xiàn)狀:泛濫發(fā)展,特色相同,會(huì)不會(huì)形成惡性競爭?
針對實(shí)景演出大量泛濫的說法,有著中國大型實(shí)景演出創(chuàng)始人之稱的廣西戲劇家協(xié)會(huì)副主席梅帥元很不認(rèn)同。“我認(rèn)為中國其實(shí)沒有幾臺(tái)實(shí)景演出。”梅帥元說,和戶外演出不一樣,實(shí)景演出應(yīng)該是此山、此水、此人,就是說,實(shí)景不光是山水,還有當(dāng)?shù)厝说纳睢⑺悸泛臀幕0凑彰穾浽亩x,目前國內(nèi)的實(shí)景演出不僅沒有泛濫,反而是太少了。
“好的演出不多,投資也太少。”對于公眾對實(shí)景演出巨資投入的質(zhì)疑,梅帥元也有不同看法。“我們現(xiàn)在做的實(shí)景演出,投資大概都在一個(gè)億,包括了土地、劇場、燈光設(shè)備、音響設(shè)備以及創(chuàng)作等各方面的投入。他表示,只要市場有這個(gè)容量,有這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈,多大的投資都不為過。
“實(shí)景演出投資無所謂大好還是小好,核心是性價(jià)比。”中國旅游研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任魏小安說,打造實(shí)景演出要遵循一些規(guī)律,演出地必須是旅游者集中的地方,要有比較深的文化內(nèi)涵作依托,要有多種手段和形式的創(chuàng)新,要爭取當(dāng)?shù)氐娜χС郑€要形成衍生產(chǎn)品,延伸發(fā)展格局,不只是賣門票。“只有遵循這些規(guī)律,旅游演出才能成功。”
創(chuàng)作了《神奇的九寨》、《香格里拉》、《高原紅》的藏族流行歌王容中爾甲,是九寨溝原生態(tài)歌舞演出《藏謎》的出品人,他認(rèn)為不是只要有錢就可以做實(shí)景演出或原生態(tài)歌舞節(jié)目的,只有對當(dāng)?shù)氐奈幕浅釔郏幸环N責(zé)任感和使命感才能做好,不然就會(huì)讓一些離奇的東西去誤導(dǎo)游客,給游客不是有營養(yǎng)的文化產(chǎn)品,而是一些垃圾。

文化旅游拒絕作秀

隨著文化旅游業(yè)的深入發(fā)展,各種旅游包裝手段如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,文化產(chǎn)業(yè)園、大型演藝、民族村等都成為拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的新形式。名人故里之爭愈演愈烈,一些地方甚至出現(xiàn)了裸體演出,所有這些都引發(fā)了人們的質(zhì)疑。
容中爾甲認(rèn)為,名人故里之爭炒作的多,真正研究文化旅游打造內(nèi)容和品質(zhì)文化的少,雖然吸引人來了,但實(shí)際沒給游客什么東西。梅帥元?jiǎng)t毫不留情地說,炒作名人和爭奪故里是能力不強(qiáng),缺乏創(chuàng)意的表現(xiàn)。
“現(xiàn)在流行一種說法,文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體,其實(shí)這只是說了事情的一半,旅游本身就在創(chuàng)造一種文化,是一種文化的集中,所以,對后一半的忽略使我們忽視了市場,忽視了很多基本的東西。”魏小安表示,這樣的結(jié)果產(chǎn)生了文化至上、開發(fā)過度、不注重保護(hù)等誤區(qū)。“這幾種誤區(qū)的存在,使文化旅游最后變成了泛論。”魏小安認(rèn)為,不是說有一堆文化符號就是文化旅游了,一個(gè)好的旅游產(chǎn)品一定要注重細(xì)節(jié)。只有細(xì)節(jié)到位,才能錘煉出一個(gè)百年產(chǎn)品,否則就是曇花一現(xiàn)。
“打造文化旅游就是要打造有品質(zhì)、綠色、健康的文化。”容中爾甲認(rèn)為,諸如名人故里之爭等,完全是一種炒作式的市場作秀行為。“應(yīng)立足于本地有營養(yǎng)的、豐富的綠色文化來打造文化旅游品牌,要善待文化,不能急功近利。”
梅帥元是《印象劉三姐》、《禪宗少林》、《天門狐仙》等著名實(shí)景演出的總導(dǎo)演,被稱為中國實(shí)景演出的創(chuàng)始人。當(dāng)實(shí)景演出在各地蜂擁而起時(shí),他的成功能否被復(fù)制?
梅帥元坦陳《印象劉三姐》的成功是文化演出與熱門旅游目的地的完美結(jié)合,是桂林的人氣和劉三姐文化品牌的深入人心。實(shí)景演出不能等同于戶外演出,一定要不著痕跡地融入當(dāng)?shù)氐纳剿J袌鲆残枰嘤齼芍寥辍?BR>

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