確立“吊腳樓風格現代建筑”作為城市建筑主體風格，實現城市形象的迅速提升
　　一、確立“吊腳樓風格現代建筑”為城市建筑主體風格，是運用科學發展觀指導城市建設的關鍵性舉措。
　　城市建筑是一個城市的面孔，是城市視覺形象的主體內容，人們對于不同城市的個性印象，往往是通過獨具特色的城市建筑形象留下的。張家界中心城區，20年前原本是一個山區小縣城，起點偏低；加之受當今中國城市“千城一面”現象的影響，城市建筑多是火柴盒子加貼面磚。2001年朱镕基總理來張視察期間，批評張家界的城市建筑“像羊拉屎”、“缺乏匠心”。2007年省委書記張春賢在張家界市建設世界旅游精品情況匯報會上指出：“現在城市建設確實還存在不少制約因素，不能適應建設世界旅游精品的需要。如規劃起點不高；建設比較亂，不協調……城市缺乏特色鮮明的主格調。”并就張家界城市建筑主格調與主色調，作出了指導性意見。他說“大概可以用兩個方式來體現，一是土家族的符號，如吊腳樓；二是土家族民居的主色調，如灰瓦和白墻。這兩個方面都值得研究，確定后要把全市統一起來。對城市進行重新規劃以后，要把城市的基本格調定下來，要讓游客來了以后，就能感受到這個城市的靈魂。一個城市一定要有靈魂，要有特色”。
　　實現工作重心向城市轉移以來，市委、市政府就如何建好中心城區做了大量卓有成效的工作。2007年10月，市委書記胡伯俊在署名文章《深入學習貫徹黨的十七大精神，扎實推進世界旅游精品建設和全面小康社會建設》中明確提出“要著力提升本土民族文化特色”、“著力提升文化軟實力”，以“實現城市形象的迅速提升”。小明市長在今年的政府工作報告中也提出要“突出特有的生態環境和文化特質”。這些觀點高屋建瓴，無疑是運用科學發展觀指導我市城市建設和世界旅游精品建設的重要方略，具有很強的戰略意義。眾所周知，張家界旅游提質升級的當務之急，是舉全市之力建好中心城區，以解決城區與景區反差較大的矛盾。但如果沒有“張家界特色和特質的文化”參與，可以斷言是難以達到預期目標的。理由很簡單，城市間的競爭說到底是文化的競爭，而文化的競爭力關鍵在于彰顯城市的文化個性和特色、特質。而建筑是彰顯城市文化個性和特色、特質的基本元素和主要載體。云南的麗江、山西的平遙、本省的鳳凰，論城市基礎設施、基本功能，與發達城市相比肯定有較大差距，但它們卻是知名的旅游目的地。究其原因，當首推其建筑特色為游客所賞心悅目。
　　張家界的城市建設，不要說眼下無法跟國內外發達城市相比，就是要趕上近在咫尺的常德，也將是好多年以后的事情。再說了，就是花好多年時間、花好大氣力趕上了，如果建造的仍然是一幢幢隨便跑到哪個城市都能碰到的高樓大廈，那么仍然難以實現建設世界旅游精品和國際旅游城市的初衷。太多的例子告訴人們，光靠千城一面的現代化高樓大廈，是很難實現城市旅游和成為旅游目的地的。如同黃山突出徽派建筑、九寨溝突出藏羌建筑、大理突出白族“三坊一照壁”、內蒙突出蒙古包風格一樣，如同歐洲許多紅瓦白墻的美麗小城一樣，張家界唯有獨辟蹊徑，將土家吊腳樓的現代建筑確定為城市建筑的主格調，借此彰顯個性和特色，才可望后來居上，讓人家刮目相看。
　　針對房地產開發的商業行為逐漸導致地區特色消失、城市建筑“天下大同”這一狀況，1999年6月國際建筑師大會的主題報告提出了“21世紀要促進地區文化精神的復興”的觀點，強調建筑形式更多地取決于所在地域的特點，“創造具有‘地域形式’而不是‘產品形式’的建筑”，大會通過的《北京憲章》預言：“現代建筑的地區化和鄉土建筑的現代化將殊途同歸。”突出和彰顯土家吊腳樓風格，就是彰顯我們這個城市所在地域的特點，就是“現代建筑的地區化和鄉土建筑的現代化將殊途同歸”的具體體現。土家吊腳樓作為張家界本土最具特色的民族建筑文化，能在新的時代與城市建設實行對接，為張家界的特色城市建設派上大用場，實在是一種天意。因為這恰恰是“建設面向國際的旅游城市”（省委書記張春賢語）的需要，是“迅速提升城市形象”（市委書記胡伯俊語）的需要，是“突出特有的生態環境和文化特質”（市長趙小明語）的需要。
　　從這個意義上講，我們有足夠的理由肯定和推崇目前正在進行的“四路改造‘穿衣戴帽’工程”。其一，作為一種政府行為，它表明一種姿態與取向：我們這座城市的建筑風格將選擇本土化民族化的個性與特色之路。事實上只要不帶偏見，人們就會發現“穿衣戴帽”中凡是成功運用本土吊腳樓元素符號的，要多漂亮有多漂亮，與原來的“火柴盒子”一比，不可同日而語。其二，“穿衣戴帽”工程的實踐表明，它既將成為我市“三年有改觀、五年大變樣”的重頭戲，又在嘗試與探索中為城市建筑運用吊腳樓風格元素符號，積累了十分可貴的經驗。吊腳樓元素符號與現代建筑手段相結合，究其實就是城市建筑領域落實“著力提升本土民族文化特色、著力提升文化軟實力以迅速提升城市形象”、“突出特有的生態環境和文化特質”這一城市建設重要方略的具體體現?？梢赃@么說：城市建筑風貌的基調這著棋下好了，中心城區建設的整盤棋就贏定了；城市建筑風貌若是仍然沿襲千城一面的老路走，可以斷言其結果是“播下龍種收獲跳蚤”。因此說確立“吊腳樓風格現代建筑”作為城市建筑的主體風格，是運用科學發展觀指導城市建設的一大關鍵性舉措，一點也不為過。
　　二、確立“吊腳樓風格現代建筑”為城市建筑主體風格的可行性。
　　通俗地說，“吊腳樓風格現代建筑”是與時俱進、推陳出新的產物，它的風格是吊腳樓的，建筑材料和適用功能則完全是現代化的。因此我又將其稱之為“新版吊腳樓”。
　　土家吊腳樓作為干欄式建筑的演變形式之一，以適應環境、順應自然為出發點，已歷數千年而不衰，我市王家坪、沅古坪鄉村至今仍有大片大片吊腳樓民居，就是一個明顯的例子。其實，將吊腳樓元素符號運用于現代建筑，在外埠在本市，都有成功的實踐。如重慶的紅崖洞民俗文化風貌區，以及占地十余萬平方的上海豫園商貿城（城隍廟），全是清一色土家吊腳樓風格的現代建筑，精雕細刻，建筑樓層多在五六層左右，高的達十二三層，令土家原生地的異鄉人亦嘆為觀止。再如北京中國美術館一側的隆福市場，該主體建筑當初是隨處可見的“火柴盒”，原本是打算炸掉后重建的，殊不知經一位建筑師點石成金，大膽引入吊腳樓符號進行“穿衣戴帽”，一下子成了敢與皇城建筑比試的大氣之作。但整體而言，在吊腳樓風格的發掘、提升與運用方面，成績最為突出的還是我們張家界。建于20世紀80年代末的琵琶溪賓館，至今仍被視為景觀型酒店，是中外重要客人下榻的首選地之一；武陵源區府所在地的天子大酒店、京溪大酒店，采用吊腳樓風格“穿衣戴帽”，都有八九層高，雄峙一方，造型美觀，讓周圍建筑物黯然失色。中心城區新建的大庸府城、十字街商城，都是頗具規模的吊腳樓風格現代建筑群；九層高的金蘭大酒店，用澳門凼仔跨海大橋、杭州灣跨海大橋的設計者，著名建筑師萬敏先生的話說：“這座吊腳樓建筑，把官黎坪附近的建筑物都比下去了。”“四路改造‘穿衣戴帽’工程”啟動以來，市民政局、市糧食局以及市城管局一帶，一批成功運用吊腳樓元素符號的靚麗作品相繼涌現，加上夜間的燈光美化，實在讓游人和市民為之振奮。綜上所述，“吊腳樓風格的現代建筑”已不止于一種理念，而是具備可操作性的一種建筑模式和一門建筑美學。
　　我涉獵并鉆研過“吊腳樓風格現代建筑”這一課題，并曾概括出十四個字，試圖提煉和界定吊腳樓風格的幾個基本元素符號，以供城市建筑的實際運用之需。即吊腳、絲檐、坡屋頂、黛瓦、粉墻、橙色木。
　　吊腳：即走欄懸空，這是吊腳樓最突出的特征；絲檐：覆蓋走欄之物，此為其他民族的吊腳樓所未有之最大特色，張良皋先生認為走欄與絲檐‘對中國建筑形體美所作的貢獻無可估量”；坡屋頂：屋頂呈斜坡型，可翹檐可不翹檐。黛瓦：瓦以灰色為底，灰黑、灰藍、灰紅皆可，整體風格當以灰黑為主；粉墻：墻以粉色為底，粉白、粉黃、粉紅皆可，整體風格當以粉白為主；橙色木：堅持走欄、門窗、欄板、枋檐和磚墻上的木質裝飾，是區別土家吊腳樓與徽派建筑、江南水鄉民居風格之最為突出的特點。木質裝飾選擇以橙色為底，橙黃、橙紅、橙灰皆可，整體風格當以橙色為主。
　　我去安徽黃山、江西婺源等地考察過徽派建筑，去蘇杭等地考察過江南水鄉民居風格建筑，發現它們建到三層左右都十分好看；但一到五六層、八九層，高高在上的馬頭墻和翹顯得弱化，與大體量的墻體就不大協調了。吊腳樓風格則不然，它的吊腳、走欄、絲檐、轉角和橙色木的裝飾，可以覆蓋到墻體的任何部位，這些元素符號一經運用好，比起徽派建筑和江南水鄉民居來要豐富得多。因此在適用于當代城市建筑上，吊腳樓風格遠比它們優越。埠內外在吊腳樓元素符號運用方面的實踐表明，技術層面上完全有辦法解決好我們這座城市的低中高層建筑的各種難題，何況還潛藏著巨大的技術開發空間！因此從純技術的角度考究，確立“吊腳樓風格現代建筑”作為城市建筑的主體風格，也是完全可行的。
　　三、三點建議。
　?。ㄒ唬?ldquo;吊腳樓風格現代建筑”不能僅僅限于老城區，而應確立為整個城市建筑的主體風格。
　　從4月中旬的全市城市工作會議上獲悉，市政府已明確老城區的主體建筑風格為本土民族風格。能旗幟鮮明地走出這一步，真是可喜可賀。但是僅僅局限于老城區顯然還不夠，我們鄭重建議通過城市《總規》、城市建筑風貌規劃等法規手段，把“吊腳樓風格現代建筑”確立為整個城市建筑的主體風格。
　　理由一： 2007年“四·一講話”中，省委書記之所以提出張家界要以土家吊腳樓作為整個城市（而不只是老城區）建筑的主格調，完全是站在世界旅游的座標系上審時度勢，從張家界的實際出發而確立的科學選擇。只有深刻領會省委、省政府主要領導的良苦用心和高瞻遠矚，才能掙脫習慣力量的羈絆，必要時甚至要力排眾議。小明市長談過一個很好的觀點：“建筑風格就是要搞‘千篇一律’，才能形成規模效應，形成特色。”單獨一朵油菜花也許不怎么漂亮，但一大片一大片油菜花就耀眼得非常漂亮了，就可以辦菜花節了。個中道理其實非常簡單。
　　理由二：老城區“穿衣戴帽”遠比在新城區建新房子要難得多。既然“新版吊腳樓”不存在技術上的障礙，就只需通過城市《總規》及城市建筑風貌規劃給予相應規定就可以了；既然舊建筑都要花費數倍的氣力去改造成吊腳樓風格，新建筑卻又去重蹈“千城一面”的舊轍，豈不是瞎折騰！這個主體風格問題不解決好，勢必造成理念上與操作上的混亂，城市建筑的整體風貌又將在新一輪建設中”煮夾生飯‘‘，給弄得非驢非馬，城市視覺形象的提升和改善又將大打折扣！以新近設計的那些標志性建筑體育館啊、博物館啊為例，沒有一處是本土民族建筑風格的。堂堂中國美術館都是民族式建筑，未必我們一個市博物館就做不來本土民族特色么？這固然是設計單位不懂吊腳樓風格所致，但恐怕與職能部門這根弦繃得不緊、把關不慎也不無關系吧？一不留神，我們的“新版吊腳樓”就痛失了一個得以充分展示其特殊魅力從而成為真正意義上的標志性建筑的機會！
　　理由三：國內外確也不乏老城區為地方特色建筑、新城區為高樓大廈式的現代建筑的例子，同類旅游城市中如麗江、黃山即是如此。然而我們張家界人本來就有敢為天下先的優良傳統。除了引為自豪的中國第一個國家森林公園誕生地、列入中國第一批世界自然遺產和中國第一批世界地質公園等標志性事件，我們還創造了中國旅游第一漂、中國旅游第一股、世界上第一個以森林保護為主題的國際性旅游節慶活動“張家界國際森林保護節”、我國第一部保護世界自然遺產的地方性法規《湖南省武陵源世界自然遺產保護條例》、在全國地級市中最早啟動生態市創建，等等。那么我們憑什么非要跟在人家屁股后面跑，為什么就不能開風氣之先，大手筆將老城新城一并以吊腳樓現代建筑作為主體風格，從而成為老城新城都是統一于民族風格建筑的“中國第一城”呢？據我所知，國內目前尚無一個城市的新老城區，統一到一種地域民族的建筑風格之下。既然省委書記要求我們這樣做，已有的技術儲備又完全可以這么做，那么我們完全可以又來一次敢為天下先。我們一旦做了，理所當然就是“中國第一家”，理所當然就是“中國第一城”！
　?。ǘ┮M織力量著手吊腳樓元素符號的提煉、界定和規范化工作，以及吊腳樓風格現代建筑的技術攻關工作。
　　伯俊書記曾提出過“民族文化與城市建設對接”的思路，幾天前我又聽小明市長談到“文化落地”的觀點，應該說這都是解決我們城市缺乏特色和個性問題的靈丹妙方。將吊腳樓元素符號運用于城市建筑，恰恰是開了“對接”和“落地”之先河，其意義是非常重大的。在已有的實踐與探索中，有經驗值得總結，有教益值得汲取。建議政府組織力量，著手相應的提煉、界定和規范化工作。一是借此優選出最佳方案，二是使得推廣應用時有章可循和有章必循。此外，針對運用過程中的一些高難度的技術難點、焦點，建議組織力量進行技術攻關，借以不斷提升“新版吊腳樓”的整體水準，同時避免畫虎不成反類犬的事情發生。
　?。ㄈ┐_立并致力體現小城、山城特色，以營造與“新版吊腳樓”這一主體建筑風格相協調的環境氛圍。
　　穿城而過的澧水兩岸，系狹長河谷地貌，雄峙南岸的天門山、崇山，綿亙北岸的福德山、臥虎山，以及五子坡、回龍崗等自然山體，或已融進城區，或是城區的天然屏風，山環水繞、畫山繡水所構成的“湘西北山區小城”，是對中心城區地理風貌的基本認知。歐洲眾多城市，如巴黎的老城區，面積相當于張家界中心城區的數十倍，基本上是五層樓左右；其他如羅馬、威尼斯、佛羅倫薩等，莫不如此；更不用說阿爾卑斯山脈公路沿線的那些山地城市了，全是紅瓦白墻、藍瓦白墻之類的特色建筑，都在三五層左右，一種風格到底，所造成的視覺沖擊和審美愉悅，實在是嘆為觀止。張家界這樣一個山區小城，即便是出于節約地力的考慮，也應以多層、小高層為主。如若整個城市一味搞高層建筑，則勢必影響和破壞“顯山露水”，勢必影響和破壞張家界“特有的生態環境和文化特質”，影響和破壞以吊腳樓風格現代建筑作為城市主體風格的氛圍和韻味。即以“水榭花都”為例，建筑本身就缺乏美感，又高高橫立在臨水地段，嚴重影響視覺，早已引起人們的普遍不滿。
　　總之，中心城區建筑主體風格的確立，絕不只是技術問題、方法問題，而是事關市委、市政府在城市建設領域是否體現科學發展觀的原則問題?；仡櫤头此贾行某菂^建設走過的道路，竊以為有幾著棋沒有下好，有悖于科學發展的思想理念。一是建市之初在城市布局上的決策失誤；二是城市規劃工作的整體滯后，南莊坪等處低層次的新城區建設，以及較長時間里愈演愈烈的違章建筑問題，都與此有關；三是以摧毀城市歷史文脈為代價的大拆大建式的低層次的舊城改造；四是建筑風格上“千城一面”，準生了一大批無特色可言的平庸建筑乃至垃圾建筑。所以衷心希望市委、市政府結合當前正在開展的學習實踐科學發展觀活動，通過科學決策，審慎、果斷地下好城市建筑主體風格這一著關鍵棋，剩下來的事情便是一年接著一年干、一屆接著一屆干，這樣，我們的特色城市建設就有希望了，我們的旅游城市實現城市旅游就有希望了。